په عربي نړۍ کې د "ارواپوهنې" کلمه تل د ممنوع سره مساوي شوې. دا رواج نه و چې د رواني روغتیا په اړه خبرې وکړي، پرته له دې چې د تړلو دروازو تر شا او په سپکو کې. په هرصورت، ژوند لاهم ولاړ نه دی، نړۍ په چټکۍ سره د بدلون په حال کې ده، او د دودیزو عربي هیوادونو اوسیدونکي بې له شکه د لویدیځ څخه راغلي بدلونونو سره سمون لري.
ارواپوه لینډا ساکر په دوبۍ ، متحده اماراتو کې د لبناني پلار او یوې عراقي مور ته زیږیدلی. هغې خپله د ارواپوهنې سند د لندن له ریچمنډ پوهنتون څخه ترلاسه کړ او وروسته یې د لندن په پوهنتون کې د ماسټرۍ لپاره زده کړه وکړه. په لندن کې د کلتوري درملنې په یوه مرکز کې د یو څه وخت لپاره کار کولو وروسته، لینډا په 2005 کې دوبۍ ته راستانه شوه، چیرته چې هغه دا مهال د رواني درملنې په توګه کار کوي. د هغې په مرکه کې، لینډا د دې په اړه خبرې کوي چې ولې رواني مشورې د عربي ټولنې لخوا "منل شوي" دي.
زه په لومړي ځل له ارواپوهنې سره هغه وخت اشنا شوم کله چې په یوولسم ټولګي کې وم او بیا مې ورسره ډېره علاقه پیدا شوه. زه تل د انسان له ذهن سره علاقه لرم، چې ولې خلک په بېلابېلو حالاتو کې په ځانګړو لارو چلند کوي. زما مور زما د پریکړې خلاف وه، هغې په دوامداره توګه ویل چې دا یو "لویدیځ مفهوم" دی. له نېکه مرغه، زما پلار زما د خوب د پوره کولو په لاره کې زما ملاتړ وکړ. د ریښتیني کیدو لپاره ، زه د دندې وړاندیزونو په اړه ډیر اندیښمن نه وم. فکر مې وکړ چې که کار پيدا نه کړم نو دفتر به خلاص کړم.
په 1993 کې په دوبۍ کې ارواپوهنه لاهم د ممنوع په توګه پیژندل کیده، په حقیقت کې یو څو ارواپوهان په هغه وخت کې تمرین کوي. په هرصورت، متحده عربي اماراتو ته زما په راستنیدو سره، وضعیت د پام وړ ښه شوی و، او نن ورځ زه ګورم چې د رواني پوهانو غوښتنه د عرضې څخه ډیره شوې ده.
لومړی، عربي دودونه ډاکټر، مذهبي شخصیت، یا د کورنۍ غړی د فشار او ناروغۍ لپاره د مرستې په توګه پیژني. زما ډیری عرب مشتریان زما دفتر ته له راتلو دمخه د جومات له یوه چارواکي سره ولیدل. د مشورې ورکولو او رواني درملنې لویدیځ میتودونه د پیرودونکي ځان افشا کول شامل دي، څوک چې د معالج سره خپل داخلي حالت، د ژوند شرایط، خپلمنځي اړیکې او احساسات شریکوي. دا کړنلاره د لویدیځ دیموکراتیک اصولو پر بنسټ ولاړه ده چې د ځان څرګندونه یو بنسټیز بشري حق دی او په ورځني ژوند کې شتون لري. په هرصورت، په عربي کلتور کې، یو اجنبی ته دا ډول خلاصون د هرکلي وړ نه دی. د کورنۍ عزت او وقار خورا مهم دی. عربانو تل د "په عامه ځایونو کې د ناپاکو کالیو مینځلو" څخه ډډه کړې، په دې توګه د مخ د ژغورلو هڅه کوي. د کورنۍ شخړو د موضوع خپرول د خیانت په توګه لیدل کیدی شي.
دويم دا چې په عربو کې دا غلط فهمي شته چې که يو څوک رواني ډاکټر ته مراجعه وکړي نو ليونى او يا رواني ناروغ دى. هیڅوک ورته "داغ" ته اړتیا نلري.
وختونه بدلیږي. کورنۍ اوس د یو بل لپاره دومره وخت نه لري لکه څنګه چې دوی. ژوند له فشار سره مخ شوی، خلک له خپګان، خپګان او وېرې سره مخ دي. کله چې په 2008 کې په دوبۍ کې بحران راغی، خلکو هم د مسلکي مرستې اړتیا احساس کړه ځکه چې دوی نور نشي کولی هغه ډول ژوند وکړي چې پخوا یې کاوه.
زه به ووایم چې زما 75٪ پیرودونکي عرب دي. پاتې نور اروپایان، آسیایان، شمالي امریکایان، اسټرالیایان، نیوزیلینډیان او سویلي افریقایان دي. ځینې عربان غوره کوي چې د عرب معالج سره مشوره وکړي ځکه چې دوی ډیر آرام او ډیر ډاډه احساس کوي. له بلې خوا، ډیری خلک د محرمیت دلایلو لپاره د خپل وینې د رواني درملنې سره د لیدو څخه ډډه کوي.
ډیری په دې مسله کې لیوالتیا لري او د دوی د مذهب درجې پورې اړه لري، پریکړه کوي چې زما سره لیدنه وکړي. دا په اماراتو کې پیښیږي، چیرې چې ټول نفوس مسلمان دی. په یاد ولرئ چې زه یو عرب عیسوی یم.
د عربي کلمه جنون (جنون، جنون) د بد روح معنی لري. داسې انګیرل کیږي چې جنون یو کس ته پیښیږي کله چې روح هغه ته ننوځي. عربان په اصولو کې د ارواپوهنې لامل مختلف خارجي عواملو ته منسوبوي: اعصاب، جراثیم، خواړه، زهري کول، یا فوق العاده قوتونه لکه بد سترګې. زما اکثره مسلمان مراجعین مخکې له دې چې ما ته راشي امام ته به یې د بد نظر څخه د خلاصون لپاره راتلل. رسم معمولا د لمانځه لوستلو څخه جوړ وي او د ټولنې لخوا په اسانۍ سره منل کیږي.
په عربی ارواپوهنه کې د اسلام نفوذ په دې نظر دی چې ټول ژوند، د راتلونکې په ګډون، د "الله په لاس کې دی." په استبدادي ژوند کې، نږدې هرڅه د بهرني ځواک لخوا ټاکل کیږي، کوم چې د خپل برخلیک مسؤلیت لپاره لږ ځای پریږدي. کله چې خلک د رواني ناروغۍ له نظره د نه منلو وړ چلند کې ښکیل وي، نو دوی خپل مزاج له لاسه ورکوي او دا بهرني عوامل ته منسوبوي. په دې حالت کې، دوی نور مسؤلیت، درناوی نه ګڼل کیږي. دا ډول شرمناکه دسیسه یو ذهني ناروغ عرب ترلاسه کوي.
د بدنامۍ څخه د مخنیوي لپاره، یو څوک چې احساساتي یا عصبي اختلال لري هڅه کوي د لفظي یا چلند څرګندونو څخه ډډه وکړي. پرځای یې، نښې نښانې فزیکي کچې ته ځي، په کوم کې چې سړی باید کنټرول نلري. دا یو له هغو فکتورونو څخه دی چې د عربو په منځ کې د خپګان او اضطراب فزیکي نښو لوړ فریکونسۍ کې مرسته کوي.
احساساتي نښې په ندرت سره کافي دي چې په عربي ټولنه کې یو څوک درملنې ته راشي. پریکړه کونکی فکتور د چلند فکتور دی. ځینې وختونه حتی مغشوشیتونه د مذهبي نقطه نظر څخه تشریح شوي: د پیغمبر محمد د کورنۍ غړي د لارښوونې یا سپارښتنو لپاره راځي.
داسې ښکاري چې عربان د سرحدونو په اړه یو څه توپیر لري. د مثال په توګه، یو پیرودونکی کولی شي ما په خپله خوښه د خپلې لور واده ته بلنه ورکړي یا په کافه کې د ناستې وړاندیز وکړي. سربیره پردې ، ځکه چې دوبۍ یو نسبتا کوچنی ښار دی ، نو امکانات ډیر دي چې تاسو به په ناڅاپي ډول په سوپر مارکیټ یا مال کې د پیرودونکي سره لیدنه وکړئ ، کوم چې د دوی لپاره خورا ناشونی کیدی شي ، پداسې حال کې چې نور به د دوی په لیدو خوښ وي. بل ټکی د وخت سره اړیکه ده. ځینې عربان خپله لیدنه یوه ورځ مخکې تاییدوي او کیدای شي ډیر ناوخته راشي ځکه چې دوی "هیر شوي" یا "ښه خوب نه کوي" یا هیڅ نه ښکاري.
زه فکر کوم هو. د ملیتونو توپیر د نوو متنوع نظرونو لپاره د زغم، پوهاوي او خلاصون سره مرسته کوي. یو شخص د مختلفو مذهبونو، دودونو، ژبو او داسې نورو خلکو په ټولنه کې د یو کاسموپولیټان لید ته وده ورکوي.