ایا تاسو ستونزه درلوده؟ ډیری به خامخا ستاسو سره خواخوږي وکړي. مګر یقینا داسې کسان به وي چې دا به اضافه کړي چې هیڅ شی به نه وي پیښ شوي که تاسو د ماښام په کور کې یاست. د جنسي تیري د قربانیانو په وړاندې چلند حتی ډیر نازک دی. مینی؟ جوړول؟ په ښکاره ډول - "اواز شوی". ولې ځینې په قرباني باندې د جرم پړه اچوي؟
ولې زموږ څخه ځینې د ستونزو په اړه قضاوت کوي، او موږ څنګه کولی شو دا بدل کړو؟
دا ټول د ځانګړو اخلاقي ارزښتونو په اړه دي. څومره چې وفاداري، اطاعت او عفت زموږ لپاره خورا مهم دي، ژر تر ژره به موږ په پام کې ونیسو چې قرباني پخپله د هغې د ستونزو پړه ده. د دوی په مقابل کې د ګاونډي او عدالت لپاره اندیښنه ده - د دې ارزښتونو ملاتړي په خپلو نظرونو کې ډیر لیبرال دي.
د هارورډ پوهنتون ارواپوهان (USA) لورا نیمي او لیان ځوان1 د خپلو بنسټیزو ارزښتونو طبقه بندي وړاندې کړه:
انفرادي کول دا د عدالت د اصولو پر بنسټ او د فرد لپاره د اندیښنې وړ دی.
بندونکي، دا د یوې ځانګړې ډلې یا قبیلې یووالي منعکس کوي.
دا ارزښتونه یو له بل نه جلا کوي او په مختلف تناسب کې زموږ سره یوځای کیږي. په هرصورت، کوم چې موږ یې غوره کوو کولی شي زموږ په اړه ډیر څه ووایی. د بېلګې په توګه، هرڅومره چې موږ د «انفرادي کولو» ارزښتونو سره ځان وپیژنو، په هماغه اندازه به په سیاست کې د پرمختللو تمایلاتو ملاتړي واوسو. په داسې حال کې چې « پابند » ارزښتونه د محافظه کارانو سره ډیر مشهور دي.
څومره چې وفاداري، اطاعت او عفت زموږ لپاره خورا مهم دي، ژر تر ژره به موږ په پام کې ونیسو چې قرباني پخپله د هغې د ستونزو پړه ده.
د "انفرادي کولو" ارزښتونو پیروان معمولا د "قرباني او مرتکب" اختیار په پام کې نیسي: قرباني ټپي شوه، مرتکب هغې ته زیان ورساوه. د «قطع کولو» د ارزښتونو مدافعین، تر ټولو لومړی، خپل ځان ته پام کوي - دا څومره «غیر اخلاقي» دی او قرباني ملامتوي. او حتی که قرباني ښکاره نه وي، لکه څنګه چې د بیرغ د سوځولو په حالت کې، د خلکو دا ډله د سمدستي غچ او غچ اخیستنې په هیله کې ډیره ده. د ناموسي وژنو یوه ښکاره بیلګه د هند په ځینو ایالتونو کې اوس هم ترسره کیږي.
په پیل کې، لورا نیمي او لیانا ځوان د مختلفو جرمونو د قربانیانو لنډ توضیحات وړاندې کړل. - جنسي تیری شوی، ځورول شوی، په چړو وهل شوی او په غېږ کې نیول شوی دی. او دوی په تجربه کې برخه اخیستونکو څخه وپوښتل چې دوی څومره قربانیان "ټپي" یا "مجرم" ګڼي.
د وړاندوینې وړ، په حقیقت کې په څیړنو کې ټول ګډون کوونکي د جنسي جرمونو قربانیانو ته د مجرم په سترګه ګوري. مګر، پخپله د ساینس پوهانو حیرانتیا ته، د قوي "بندي" ارزښتونو سره خلک په دې باور دي چې په ټولیزه توګه ټول قربانیان مجرم و - پرته له دې چې د دوی په وړاندې ترسره شوي جرم ته پام وکړي.. برسېره پردې، څومره چې په دې څیړنه کې برخه اخیستونکي په دې باور وو چې قرباني مجرمه وه، لږ یې د قرباني په توګه لیدلي.
په مرتکب باندې تمرکز، په متضاد ډول، د قرباني ملامتولو اړتیا کموي.
په یوه بله څیړنه کې، ځواب ویونکو ته د جنسي تیري او غلا د ځانګړو قضیو توضیحات ورکړل شوي. دوی د دې د ارزونې دندې سره مخ وو چې قرباني او مرتکب د جرم د پایلو لپاره څومره مسؤلیت لري او تر کومې کچې د دوی هر یو عمل په انفرادي ډول اغیزه کولی شي. که خلک په " پابند" ارزښتونو باور ولري، دوی ډیری وختونه په دې باور وو چې دا هغه قرباني و چې پریکړه یې وکړه چې وضعیت به څنګه راڅرګند شي. «انفرادیانو» مخالف نظرونه درلودل.
خو آیا د مرتکبینو او قربانیانو د نظر د بدلولو لارې شته؟ د دوی په وروستي څیړنه کې، ارواپوهانو دا ازموینه وکړه چې څنګه د جرم د توضیحاتو په کلمه کې د قرباني څخه مرتکب ته تمرکز کولی شي د هغې په اخلاقي ارزونه اغیزه وکړي.
هغه جملې چې د جنسي تیري مثالونه بیانوي یا هم قرباني ("لیزا د ډان لخوا جنسي تیری شوی") یا مرتکب ("ډان لیزا جنسي تیری کړی") د موضوع په توګه کارول کیږي. د «باندي» ارزښتونو پلويان په قربانيانو تورنوي. په ورته وخت کې، د بدبختۍ په رنځ ټینګار یوازې د هغې غندنه کې مرسته کړې. مګر مجرم ته ځانګړې پاملرنه، په متضاد ډول، د قرباني ملامتولو اړتیا کمه کړه.
په قرباني باندې د تور لګولو هیله زموږ په اصلي ارزښتونو کې ریښه لري. خوشبختانه، دا د ورته قانوني کلمو د بدلونونو له امله د سمون وړ دی. د قرباني څخه د تمرکز بدلول ("آه، غریب شی، هغه څه تیریږي ...") مرتکب ته ("چا هغه ته دا حق ورکړی چې ښځه مجبور کړي چې جنسي اړیکه ونیسي؟") کولی شي په جدي توګه د عدالت سره مرسته وکړي، د لورا نیمي لنډیز او لنډیز ليان يانګ
1 L. Niemi، L. Young. "کله او ولې موږ قربانیانو ته د مسؤلیت په توګه ګورو د قربانیانو په وړاندې د چلند په اړه د ایډیالوژۍ اغیز"، شخصیت او ټولنیز ارواپوهنه بلټین، جون 2016.