خطاطي: د ژوند کرښې

موږ تقریبا هیر شوي یو چې څنګه د قلم سره ولیکئ - دا په کمپیوټر کې د هر متن لیکلو او ایډیټ کولو لپاره خورا اسانه دی. بې ضرره ایپیسټولري ژانر نشي کولی د سړې او بې مخینې سره سیالي وکړي ، مګر خورا عملي او اسانه بریښنالیک. بیا هم د خطاطۍ لرغونی او په بشپړ ډول غیر عملي هنر د ریښتیني رینسانس تجربه کوي.

ایا تاسو غواړئ تال بدل کړئ، ودریږئ، په خپل ځان تمرکز وکړئ، خپل روح، خپل داخلي احساسات؟ خطاطي لاس ته راوړه. تاسو کولی شئ د کامل سلیپ سره د لیکو لیکلو سره مراقبت وکړئ. او تاسو کولی شئ نمونه رد کړئ. هنرمند او خطاط یوګیني ډوبروینسکي وايي: "د هنر د کار کولو هڅه مه کوئ ، مګر یوازې مبهم غوښتنې سره پاڼي ته نږدې شئ - د اشارې کولو لپاره." "دا هغه پایله نه ده چې ترلاسه کیږي، مګر پخپله پروسه مهمه ده."

خطاطي یوازې یو "ښایسته لاسي لیکنه" نه ده، نه په هنري ډول ډیزاین شوی متن، بلکې یو هنر دی چې د ماسټر هنر او د هغه کرکټر، نړۍ لید او هنري ذوق سره یوځای کوي. لکه څنګه چې په هر هنر کې، کنوانسیون دلته واکمن دی. د خطاطۍ متن په هره برخه کې وي – مذهب، فلسفه، شعر، په هغه کې اصلي شی د معلوماتو محتوا نه، بلکې روښانتیا او څرګندتیا ده. دا په ورځني ژوند کې ده چې لاسي لیکل په لومړي سر کې اړین دي چې روښانه او د لوستلو وړ وي - په خطاطۍ کې، د لوستلو اسانتیا له خورا مهم شی څخه لرې ده.

لوی چینایي خطاط وانګ زیزي (۳۰۳-۳۶۱) دا توپیر په دې ډول تشریح کړی: «یو عادي متن منځپانګې ته اړتیا لري؛ خطاطي روح او احساسات روزي، په دې کې اصلي شی بڼه او اشاره ده.

دا په ځانګړې توګه د چینایي خطاطۍ ریښتیا ده (دا په جاپان او کوریا کې هم کارول کیږي) او عربي، کوم چې پرته له مبالغې پرته د روحاني عملونو په نوم هم یادیږي. دا د لاتیني خطاطۍ لپاره لږ تر لږه پلي کیږي.

د منځنیو پیړیو راهبانو چې د انجیل کاپي یې کړې د متن ډیزاین هنر کې لوی مهارت ترلاسه کړ، مګر د چاپ کولو پراختیا او د مادي نړۍ لید بریا د لویدیځ کارولو څخه خطاطۍ ته اړ کړ. نن ورځ، لاتیني او سلاویک خطاطي چې له هغې څخه راوتلې د آرائشی هنر سره ډیر نږدې دي. د مسکو د چای کلتور په کلب کې د چینايي خطاطۍ ښوونکی یوګیني باکولن وايي: "د لاتیني خطاطۍ ۹۰ سلنه ښکلا او سټایل دی." "چینایي په اصل کې د ژوند محتوا ده." د چینایانو لپاره، د "د ټکان هنر" پوهه د عقل ترلاسه کولو یوه لاره ده. په عربي تمدن کې، "د کرښې هنر" په بشپړه توګه سپیڅلی دی: متن د خدای لاره ګڼل کیږي. د خطاطی لاس حرکت یو شخص د لوړ، الهی معنی سره نښلوی.

چینایی خطاطی: ژوند لومړی راځي

چینایي هیروګلیفونه (د یوناني هیروګلیفو څخه ، "په تیږو باندې مقدس لیکنې") د سکیمیک عکسونه دي ، له دې امله د شیانو او پیښو په اړه نظرونه چې د عصري انسان لپاره مهم دي د لرغوني زمانې څخه موږ ته راوتلي دي. چینایي خطاط د خلاصو لیکونو سره معامله نه کوي، مګر د مجسمو نظریاتو سره. نو، د باران د سیندونو سمبول د لینونو څخه، هیروګلیف "اوبه" رامینځته کیږي. د "انسان" او "ونې" نښې یوځای د "آرام" معنی لري.

"مخکې له دې چې تاسو "بانس" ولیکئ، تاسو اړتیا لرئ چې په خپل ځان کې وده وکړئ،" شاعر او خطاط سو شي (1036-1101) ښوونه وکړه. په هرصورت، دا د سکیچ پرته هنر دی او د سمون امکان: لومړۍ هڅه به په ورته وخت کې وروستۍ وي. دا د اوسنۍ شیبې د ځواک ترټولو لوړ څرګندونه ده. یو حرکت چې د فکر، الهام او ژور تمرکز څخه زیږیدلی.

د چمتو کولو رسم په خپل ځان کې ډوبولو کې مرسته کوي. خطاط فرانسوا چینګ وايي: "زه د رنګ په خپرولو، د برشونو او کاغذونو په غوره کولو سره غږیږم." لکه څنګه چې د نورو دودیزو چینایي تمرینونو په څیر، د خطاطۍ تمرین کولو لپاره، تاسو اړتیا لرئ احساس وکړئ چې څنګه حیاتي انرژي د بدن له لارې حرکت کوي ترڅو په کاغذ باندې وویشئ.

د خطاطۍ حالت د انرژی د بې خنډه حرکت سره مرسته کوي: پښې په فرش کې دي، زنګونونه یو څه جلا دي، مستقیم شا د څوکۍ شاته نه لمس کوي، معده د میز په څنډه کې آرام نه کوي، کیڼ لاس د شیټ په ښکته کې پروت دی، ښی لاس قلم په عمودی توګه ساتي.

د خطاطۍ په درسي کتاب کې "او ساه یوه نښه کیږي"* فرانسوا چین د کیو، بدن او کرښې ترمنځ اړیکه تشریح کوي: "دا مهمه ده چې د تنفس او آرامۍ تر مینځ د توازن شیبه ونیسئ، کله چې د تنفس سره حرکت حرکت کوي. د ډایافرام څخه د اوږو څخه تر لاس پورې څپې او د برش له پورتنۍ برخې څخه تیریږي: له همدې امله د لیکو حرکت او حساسیت.

په خطاطۍ کې، دا مهمه نه ده چې د ښکلا له پلوه بې عیب متن جوړ کړئ، مګر د لیکلو تال احساس کول او د کاغذ په سپینه پاڼه کې ژوند تنفس کول. د 30 کلنۍ څخه مخکې، دا تقریبا ناممکن کار دی چې تجربه لرونکي خطاط شي. دا د "هنر لپاره هنر" نه دی، بلکې د حکمت لاره ده. یوازې د 50 کلنۍ په عمر کې، روحاني بلوغ ته رسیدو سره، یو څوک کولی شي د هغې معنی درک کړي. "د دې په تمرین کولو سره، تاسو خپل ذهن بشپړ کړئ. په خطاطۍ کې د هغه چا څخه د تیریدو هیله چې له تاسو څخه په روحاني توګه غوره وي د ناکامۍ سره مخ کیږي ، "سو شی ښوونه کوي.

عربي خطاطي: په تنفس کې مهارت

راځئ چې له هیروګلیف څخه عربي الفبا ته لاړ شو، برش په کلام (سرخ قلم)، تاوزم اسلام ته بدل کړو. که څه هم عربي خطاطي د پېغمبر له ظهور څخه مخکې رامنځته شوه، خو د قرآن د خپرېدو له امله يې وده وکړه. د بت پرستۍ د یوې بڼې په توګه د خدای د هر ډول انځورونو د ردولو له امله، د مقدس کتاب لاس لیکل شوی متن د دې بصری معادل شوی، د خدای او خلکو ترمنځ د منځګړیتوب رول لوبوي، داسې بڼه چې یو شخص د خدای درک کوي. سورت کلوت (1-5) وايي: "د خپل رب په نوم ولولئ ... چې د لیکلو سرعت یې ورکړ. انسان ته يې په هغه څه پوهه ورکړه، چې نه پوهېده.

خطاطی د اطاعت یو غوره ښوونځی دی، چیرې چې د خدای د ارادې د اطاعت اصول او له همدې امله د خدای کلام په یوه لیک کې څرګند شوی، د اساس په توګه اخیستل کیږي. د دې هنر زده کول یو اوږد او ستونزمن بهیر دی. په لومړي کال کې زده کوونکي کلام ته لاس نه ورکوي، یوازې استاد ته ګوري. بیا، د میاشتو په اوږدو کې، دوی "الف" تولیدوي، زموږ د لیک "a" سره مساوي، چې یو عمودی بار دی. د هغې اوږدوالی د تناسب د جوړولو لپاره د بنسټ په توګه کار کوي، پرته له دې چې د متن لیکل د تصور وړ نه وي.

عربي الفبا یوازې ۲۸ توري لري. د عربي خطاطۍ ځانګړتیا په لسګونو کینونیز شوي لاسي لیکونو یا سټایلونو کې ده. تر نولسمې پیړۍ پورې، هندسي سټایل "کوفي" چې د قرآن د سورتونو لیکلو لپاره غوره شوی و، تسلط درلود. سخت "ناسخ" او لعنتي "ریکا" اوس مشهور دي.

د اروپا مشهور خطاط حسن مسعودي تشریح کوي: "لومړی ګام دا دی چې د داخلي، نه لیدل کیدونکي باریکیو، په متن کې د پټو حرکتونو نیولو زده کړئ." ټول بدن د متن په جوړولو کې دخیل دی. مګر د تنفس کولو وړتیا خورا مهمه ده: خطاط به ځان ته اجازه ورنکړي چې ساه واخلي تر هغه چې لیک بشپړ کړي یا کرښه بشپړه کړي. کلام، چې په خوله کې نیول شوی، باید د لاس سره یوځای شي، د هغې تسلسل شي. دا ورته ویل کیږي - "د لاس ژبه"، او د ملکیت لپاره دا سختۍ او په ورته وخت کې د لاس انعطاف ته اړتیا لري.

مخکې له دې چې د قرآن له متن سره کار وکړي یا د شاعرۍ کار وکړي، خطاط د هغې له محتوا سره اشنا کیږي. هغه متن په زړه کې زده کوي، او مخکې له دې چې قلم پورته کړي، د هغه شاوخوا ځای خالي کوي، او دا احساس ترلاسه کوي چې "شاوخوا هرڅه ورک شوي،" مسعودي وايي. "هغه تمرکز کوي، خپل ځان په یوه کروی خلا کې تصور کوي. الهی الهام هغه وخت نیسي کله چې هغه ځان په مرکز کې ومومي: پدې شیبه کې هغه د بصیرت لخوا لیدل کیږي، بدن بې وزن کیږي، لاس په آزاده توګه پورته کیږي، او هغه د دې توان لري چې په لیک کې هغه ته څرګند شوی معنی مجسم کړي.