این کی روریچ
"اوویډ او هوریس، سیسرو او ډیوګینز، لیونارډو دا وینسي او نیوټن، بایرن، شیلي، شوپنهاور، او همدارنګه ایل. تولستوی، آی. ریپین، سینټ رویریچ - تاسو کولی شئ ډیری نور مشهور خلک لیست کړئ چې سبزیان وو." دا خبره کلتور پوه بوریس ایوانوویچ سنیګیریف (1916 زیږدیز.)، د روسیې د علومو اکاډمۍ د فلسفې ټولنې بشپړ غړی، په 1996 کې په پیټریوټ مجله کې د "تغذيې اخلاق" په موضوع کې په مرکه کې وویل.
که دا لیست ذکر کړي "St. رویریچ”، یعنی د انځورګرۍ او منظرې انځورګر سویاتوسلاو نیکولاویچ رویریچ (په ۱۹۲۸ زیږدیز کال کې زیږیدلی)، چې له ۱۹۰۴ کال راهیسې په هند کې اوسیږي. خو د هغه او په راتلونکې کې د هغه د سبزیجاتو په اړه نه، بلکې د هغه د پلار نیکولاس رویریچ، انځورګر، سندرغاړو په اړه خبرې کیږي. او مضمون لیکونکی (۱۸۷۴-۱۹۴۷). له 1928 څخه تر 1904 پورې هغه سمبولیزم ته نږدې د هنري ټولنې "د هنر نړۍ" رییس و. په 1874 کې هغه فنلینډ ته او په 1947 کې لندن ته مهاجرت وکړ. هلته یې له رابیندر ناتھ ټاګور سره ولیدل او د هغه له لارې یې د هند له کلتور سره اشنا شو. له 1910 راهیسې هغه د کولو په دره (ختیځ پنجاب) کې ژوند کاوه، له هغه ځایه یې تبت او نورو آسیایي هیوادونو ته سفر وکړ. د بودیزم له حکمت سره د روریچ پیژندنه په یو شمیر مذهبي او اخلاقي محتوا کې منعکس شوې. وروسته، دوی د "ژوند اخلاق" تر عمومي نوم لاندې متحد شول، او د روریچ میرمن، الینا ایوانوفنا (1918-1918) په فعاله توګه پدې کې مرسته وکړه - هغه د هغه "ملګرې، ملګري او الهام بخښونکې" وه. د 1920 راهیسې، د روریچ ټولنه په آلمان کې شتون لري، او د نیکولاس روریچ میوزیم په نیویارک کې فعالیت کوي.
په یوه لنډه سوانح کې چې د اګست په 4، 1944 لیکل شوې او په 1967 کې زموږ معاصر مجلې کې خپره شوې، روریچ دوه پاڼې په ځانګړې توګه ملګري انځورګر IE ریپین ته وقف کړي، چې په راتلونکي فصل کې به پرې بحث وشي؛ په ورته وخت کې، د هغه د سبزیجاتو طرزالعمل هم یادونه شوې: "او د ماسټر خورا تخلیقي ژوند، د هغه د نه ستړي کیدونکي کار کولو وړتیا، پینټز ته د هغه وتل، د هغه سبزیجات، د هغه لیکنې - دا ټول غیر معمولي او لوی دي، یو روښانه بڼه ورکوي. د یو لوی هنرمند انځور."
NK Roerich، داسې ښکاري، یوازې په یو ځانګړي معنی کې د سبزیجاتو په نوم یادیږي. که هغه نږدې په ځانګړي ډول د سبزیجاتو رژیم ته وده ورکړي او تمرین کړي ، دا د هغه د مذهبي عقیدې له امله دی. هغه، د خپلې میرمنې په څیر، په بیا زیږون باور درلود، او دا ډول باور د ډیری خلکو لپاره د حیواناتو تغذیه ردولو لپاره یو دلیل پیژندل کیږي. مګر د رویریچ لپاره حتی خورا مهم نظر دا و چې په ځینو باطني تعلیماتو کې پراخه ، د خواړو د پاکوالي مختلف درجې او هغه اغیز چې وروستی یې د یو شخص په ذهني وده کې لري. اخوان المسلمین (1937) وايي (§ 21):
"هر هغه خواړه چې وینه لري د فرعي انرژي لپاره زیان رسوي. که انسان د مردار خوړلو څخه ډډه وکړي، نو د تکامل ګړندی کیدی شي. د غوښې مینه والو هڅه وکړه چې له غوښې څخه وینه لرې کړي <…>. مګر حتی که وینه د غوښې څخه لیرې شي، دا نشي کولی په بشپړه توګه د ځواکمن مادې له وړانګو څخه خلاص شي. د لمر وړانګې تر یوې اندازې پورې دا اخراج له منځه وړي، مګر په فضا کې د دوی خپریدل کوم کوچنی زیان نه رسوي. د مسلخ خانې سره نږدې یوه تجربه وکړئ او تاسو به د خورا لیونتوب شاهد شئ ، د داسې مخلوقاتو یادونه مه کوئ چې په ښکاره وینه څښي. هیڅ حیرانتیا نشته چې وینه پراسرار ګڼل کیږي. <...> له بده مرغه دولتونه د وګړو روغتیا ته ډیره کمه پاملرنه کوي. دولتي درمل او حفظ الصحه په ټیټه کچه ده؛ طبي څارنه د پولیسو څخه لوړه نه ده. هیڅ نوی فکر دې پخوانیو بنسټونو ته نه ننوځي. دوی یوازې پوهیږي چې څنګه ځورول کیږي، نه د مرستې لپاره. د ورورولۍ په لاره کې دې د قصاب خانې نه وي.
په AUM (1936) کې موږ لوستل (§ 277):
همدارنګه، کله چې زه د سبزیجاتو خواړو ته اشاره کوم، زه فرعي بدن د وینې د لندبل څخه ساتم. د وينې جوهر په بدن او حتی فرعي بدن کې خورا قوي نفوذ کوي. وینه دومره غیر صحي ده چې حتی په سختو حالتونو کې موږ غوښه په لمر کې وچولو ته اجازه ورکوو. دا هم امکان لري چې د څارویو هغه برخې ولري چیرې چې د وینې ماده په بشپړ ډول پروسس کیږي. په دې توګه، د سبزیجاتو خواړه هم په فرعي نړۍ کې د ژوند لپاره مهم دي.
"که زه د سبزیجاتو خواړو ته اشاره وکړم، دا د دې لپاره دی چې زه غواړم فرعي بدن د وینې څخه خوندي کړم [یعنې بدن د روحاني ځواکونو د لیږدونکي په توګه چې د دې رڼا سره تړلی دی. – PB]. د وینې جریان په خواړو کې خورا ناغوښتل دی ، او یوازې د استثنا په توګه موږ اجازه ورکوو چې غوښه په لمر کې وچ شي). په دې حالت کې، تاسو کولی شئ د حیواناتو د بدن هغه برخې وکاروئ چیرې چې د وینې ماده په بشپړه توګه بدله شوې وي. په دې توګه، د نبات خواړه هم په فرعي نړۍ کې د ژوند لپاره مهم دي.
وینه، تاسو اړتیا لرئ پوه شئ، یو خورا ځانګړی جوس دی. دا بې دلیله نه ده چې یهود او اسلام، او تر یوې اندازې د ارتودوکس کلیسا، او د دوی تر څنګ، مختلف فرقې په خوړو کې د هغې کارول منع کوي. یا، لکه څنګه چې، د مثال په توګه، د تورګینیف کاسیان، دوی د وینې مقدس - پراسرار طبیعت ټینګار کوي.
هیلینا رویریچ په 1939 کې د رویریچ له ناچاپ شوي کتاب The Aboveround څخه نقل کړی: مګر بیا هم د قحطۍ دورې شتون لري او بیا وچې او سګرټ شوي غوښې د خورا سخت اقدام په توګه اجازه لري. موږ د شرابو سخت مخالف یو، دا هم د نشه یي توکو په شان حرام دی، خو دلته د داسې نه زغملو پېښې شته چې ډاکټران یې له مرستې پرته بله لار نه لري.
او په اوس وخت کې په روسیه کې اوس هم شتون لري - یا: بیا - د رویریچ د پیروانو یوه ټولنه شتون لري ("Roerichs")؛ غړي یې تر یوې اندازې په سبزیجاتو کې ژوند کوي.
دا حقیقت چې د رویریچ لپاره د څارویو د ساتنې انګیزه یوازې یو څه پریکړه کونکې وه، د نورو شیانو په منځ کې د هغه لیک څخه څرګندیږي چې د هیلینا رویریچ لخوا د مارچ په 30، 1936 کې د حقایقو شک غوښتونکي ته لیکل شوي: "د سبزیجاتو خواړه سپارښتنه نه کیږي. احساساتي دلیلونه، مګر په عمده توګه د دې د ډیرو روغتیایي ګټو لپاره. دا دواړه فزیکي او رواني روغتیا ته اشاره کوي.
روریچ په ښکاره ډول د ټولو ژوندیو شیانو یووالی لیدلی - او دا یې د "وژنې مه کوئ؟" په شعر کې څرګند کړ، چې په 1916 کې لیکل شوی، د جګړې پرمهال.