زموږ پریکړه د څو ثانیو وړاندوینه کیدی شي مخکې له دې چې موږ فکر وکړو چې موږ یې کړې. ایا موږ واقعیا د ارادې څخه محروم یو ، که زموږ انتخاب واقعیا دمخه وړاندوینه کیدی شي؟ دا دومره ساده نه ده. په هرصورت، ریښتینې وړیا اراده د دویم حکم د غوښتنو پوره کولو سره ممکنه ده.
ډیری فیلسوفان پدې باور دي چې د آزادې ارادې درلودل د خپلې خوښې سره سم عمل کول دي: د یو چا د پریکړو ابتکار په توګه عمل کول او د دې پریکړې په عملي کولو کې وړتیا. زه غواړم د دوو تجربو ارقامو ته اشاره وکړم چې کولی شي، که له منځه لاړ نشي، نو لږ تر لږه زموږ د خپلواکۍ مفکوره چې زموږ په سرونو کې د اوږدې مودې لپاره ځړول شوې وه.
لومړۍ تجربه د څلورمې پیړۍ څخه ډیر دمخه د امریکایی ارواپوه بینجمن لیبټ لخوا تصور او جوړه شوې وه. داوطلبانو څخه وغوښتل شول چې یو ساده حرکت وکړي (ووایه، ګوتې پورته کړئ) کله چې دوی ورته احساس کوي. هغه پروسې چې د دوی په ارګانیزمونو کې ترسره کیږي ثبت شوي: د عضلاتو حرکت او په جلا توګه، د دماغ په موټرو برخو کې د هغې څخه مخکې پروسه. د موضوع په مخ کې د تیر سره یو ډایل و. دوی باید په یاد ولري چې تیر هغه وخت چیرته و چې دوی پریکړه وکړه چې خپله ګوته پورته کړي.
لومړی، د دماغ د موټرو برخو فعالول واقع کیږي، او یوازې وروسته له دې چې یو شعوري انتخاب څرګند شي.
د تجربې پایلې یو احساس شو. دوی زموږ انګیزه کمزورې کړې چې څنګه وړیا کار کوي. موږ ته داسې ښکاري چې لومړی موږ شعوري پریکړه کوو (د بیلګې په توګه، د ګوتې پورته کول)، او بیا دا د دماغ برخو ته لیږدول کیږي چې زموږ د موټرو غبرګونونو مسولیت لري. وروستنۍ زموږ عضلات فعالوي: ګوتې پورته کیږي.
د لیبټ تجربې په جریان کې ترلاسه شوي معلومات په ګوته کوي چې دا ډول سکیم کار نه کوي. دا معلومه شوه چې د مغز د موټرو برخو فعالول لومړی واقع کیږي، او یوازې وروسته له هغې یو شعوري انتخاب څرګندیږي. یعني د یو شخص کړنې د هغه د «آزاد» شعوري پریکړو پایله نه ده، بلکې په مغز کې د هدفي عصبي پروسو له مخې مخکې له مخکې ټاکل شوي دي چې حتی د پوهاوي مرحلې څخه مخکې واقع کیږي.
د پوهاوي مرحله د دې ګمراهۍ سره ده چې د دې کړنو پیل کونکی پخپله موضوع و. د ګوډاګي تیاتر انډول کارولو لپاره، موږ د نیمه ګوډاګیانو په څیر یو چې د بدل شوي میکانیزم سره، په خپلو کړنو کې د آزادې ارادې فریب تجربه کوو.
د XNUMX پیړۍ په پیل کې ، په آلمان کې د عصبي ساینس پوهانو جان ډیلان هاینس او چون سینګ سن په مشرۍ د حتی خورا زړه راښکونکو تجربو لړۍ ترسره شوه. له مضامينو څخه په هر مناسب وخت کې غوښتل شوي وو چې د ريموټ کنټرول په يوه تڼۍ کېکاږئ، کوم چې په ښي او چپ لاس کې وو. په موازي ډول، لیکونه د دوی په مخ کې په مانیټور کې ښکاره شول. مضامین باید په یاد ولري چې کوم لیک په سکرین کې هغه وخت څرګند شو کله چې دوی پریکړه وکړه چې تڼۍ فشار کړي.
د دماغ عصبي فعالیت د توموګراف په کارولو سره ثبت شوی. د توموګرافي معلوماتو پراساس، ساینس پوهانو یو برنامه جوړه کړې چې کولی شي وړاندوینه وکړي چې کوم بټن به یو څوک غوره کړي. دا برنامه د دې وړتیا درلوده چې د موضوع راتلونکي انتخابونو وړاندوینه وکړي ، په اوسط ډول ، 6-10 ثانیې مخکې له دې چې دوی دا انتخاب کړي! ترلاسه شوي معلومات د هغو ساینس پوهانو او فیلسوفانو لپاره د ریښتیني ټکان په توګه راغلل چې د دې مقالې څخه وروسته پاتې دي چې یو شخص وړیا اراده لري.
وړیا اراده یو څه د خوب په څیر ده. کله چې تاسو خوب کوئ تاسو تل خوب نه کوئ
نو ایا موږ آزاد یو که نه؟ زما دریځ دا دی: دا پایله چې موږ خپلواکه اراده نلرو په دې ثبوت پورې اړه نلري چې موږ یې نه لرو، بلکې د «آزاد ارادې» او «د عمل د ازادۍ» مفاهیمو په ګډوډۍ پورې اړه لري. زما دلیل دا دی چې د ارواپوهانو او عصبي ساینس پوهانو لخوا ترسره شوي تجربې د عمل د آزادۍ تجربې دي ، نه په آزاده اراده.
وړیا اراده تل د انعکاس سره تړاو لري. د هغه څه سره چې امریکایی فیلسوف هیري فرانکفورټ د "دوهم ترتیب غوښتنې" بللی. د لومړي حکم غوښتنې زموږ سمدستي غوښتنې دي چې د یو څه ځانګړي سره تړاو لري، او د دویم حکم غوښتنې غیر مستقیم خواهشات دي، دوی د غوښتنو په اړه غوښتنې ویل کیدی شي. زه به د مثال په توګه تشریح کړم.
زه د 15 کلونو لپاره سخت سګرټ څکوم. زما د ژوند په دې مرحله کې، ما د لومړي حکم غوښتنه درلوده - د سګرټ څکولو هیله. په ورته وخت کې، ما د دویمې غوښتنې غوښتنې هم تجربه کړې. یعنی: کاش زه نه غواړم سګرټ څکوم. نو ما غوښتل چې سګرټ څکول پریږدم.
کله چې موږ د لومړي حکم غوښتنې احساس کوو، دا یو وړیا عمل دی. زه په خپل عمل کې آزاد وم، څه باید څکوم - سګرټ، سګرټ یا سګریټ. وړیا اراده هغه وخت پیښیږي کله چې د دوهم حکم غوښتنه احساس شي. کله چې ما سګرټ څکول پریښودل، دا دی، کله چې ما د دویمې غوښتنې غوښتنې احساس وکړ، دا د آزادې ارادې عمل و.
د یوه فیلسوف په توګه، زه ادعا کوم چې د عصري عصبي ساینس معلومات دا نه ثابتوي چې موږ د عمل آزادي او خپلواکه اراده نه لرو. مګر دا پدې معنی ندي چې وړیا اراده موږ ته په اوتومات ډول ورکول کیږي. د آزادې ارادې پوښتنه نه یوازې نظري ده. دا زموږ د هر یو لپاره د شخصي انتخاب مسله ده.
وړیا اراده یو څه د خوب په څیر ده. کله چې تاسو خوب کوئ، تاسو تل خوب نه کوئ. په ورته ډول، کله چې تاسو ویښ یاست، تاسو تل د خوښې وړ نه یاست. مګر که تاسو په بشپړ ډول خپل وړیا اراده ونه کاروئ، نو تاسو یو ډول ویده یاست.
ایا ته غواړې چې آزاد شې؟ بیا د انعکاس څخه کار واخلئ، د دویمې درجې غوښتنو لخوا لارښوونه وکړئ، خپل محرکات تحلیل کړئ، د هغو مفکورو په اړه فکر وکړئ چې تاسو یې کاروئ، په روښانه توګه فکر وکړئ، او تاسو به په داسې نړۍ کې د ژوند کولو ښه چانس ولرئ چیرې چې یو شخص نه یوازې د عمل آزادي لري، بلکې وړیا اراده.