د تقریبا د متفق نظر له مخې، د شخصیت مختلف ډولونه چې په یو شخص کې شتون لري، او په دې تړاو، د یو شخص د ځان درناوي مختلف ډولونه د فزیکي شخصیت سره د درجه بندي پیمانه په بڼه استازیتوب کیدی شي. په ښکته کې، روحاني یو په سر کې، او د موادو مختلف ډولونه (زموږ د بدن څخه بهر موقعیت لري). ) او په منځ کې ټولنیز شخصیتونه. ډیری وختونه د خپل ځان پاملرنې طبیعي تمایل موږ ته د شخصیت مختلف اړخونه پراخوي؛ موږ په عمدي توګه په خپل ځان کې د پرمختګ څخه انکار کوو چې په هغه کې موږ د بریا تمه نه لرو. په دې توګه، زموږ پرهیزګاري یو «لازمي فضیلت» دی، او متعصبین، د اخلاقو په ډګر کې زموږ پرمختګ بیانوي، پرته له کوم دلیل څخه، د ګیدړې او انګور په اړه مشهوره افسانه یادوي. مګر دا د انسان د اخلاقي پرمختګ لاره ده، او که موږ دا ومنله چې په پای کې هغه ډول شخصیتونه چې موږ یې د ځان لپاره ساتلی شو (زموږ لپاره) په داخلي وړتیاوو کې غوره دي، نو موږ به هیڅ دلیل ونه لرو. شکایت کوو چې موږ د دوی لوړ ارزښت په داسې دردناک ډول درک کوو.
البته، دا یوازینۍ لار نه ده چې موږ یې زده کوو چې زموږ د شخصیتونو ټیټ ډولونه لوړو کسانو ته تابع کړي. په دې سپارښتنې کې، بې له شکه، اخلاقي ارزونه یو ځانګړی رول لوبوي، او په پای کې، د نورو اشخاصو د کړنو په اړه زموږ لخوا څرګند شوي قضاوتونه دلته لږ اهمیت نلري. زموږ د (رواني) طبیعت یو له خورا عجیب قانون څخه دا حقیقت دی چې موږ په خپل ځان کې د ځینې ځانګړتیاو لیدو څخه خوند اخلو چې موږ ته په نورو کې کرکه ښکاري. د بل چا فزیکي بې نظمي، د هغه حرص، لیوالتیا، کرکه، حسد، استبداد یا تکبر نشي کولی په هیچا کې خواخوږي رامینځته کړي. په بشپړ ډول خپل ځان ته پریښودم، ما شاید په خپله خوښه د دې تمایلاتو پراختیا ته اجازه ورکړې وي، او یوازې د اوږدې مودې وروسته ما د هغه موقف ستاینه وکړه چې دا ډول شخص باید د نورو په مینځ کې ونیسي. مګر لکه څنګه چې زه باید په دوامداره توګه د نورو خلکو په اړه قضاوت وکړم، زه ډیر ژر د نورو خلکو د احساساتو په عکس کې لیدل زده کړم، لکه څنګه چې ګورویچ دا بیانوي، زما خپل انعکاس، او زه د دوی په اړه فکر کوم چې زه څنګه احساس کوم. . په عین حال کې، البته، اخلاقي اصول چې د ماشومتوب څخه رامینځته شوي خورا ګړندي کوي چې موږ کې د انعکاس تمایل څرګندیږي.
په دې توګه، لکه څنګه چې موږ وویل، هغه پیمانه چې خلک په ترتیب سره مختلف ډوله شخصیتونه د دوی د وقار سره سم تنظیموي ترلاسه کیږي. یو ټاکلی مقدار د بدن انازم د نورو ټولو ډولونو شخصیتونو لپاره اړین استر دی. مګر دوی هڅه کوي حسي عنصر کم کړي یا په غوره توګه، دا د نورو ځانګړتیاوو سره توازن کړي. د شخصیتونو مادي ډولونه، د کلمې په پراخه مفهوم کې، د فوري شخصیت - بدن په پرتله لومړیتوب ورکول کیږي. موږ یو بدبخته مخلوق ګڼو چې د خپل مادي هوساینې لپاره د لږ خوراک، څښاک یا خوب کولو توان نلري. ټولنیز شخصیت په ټولیزه توګه له مادي شخصیت څخه لوړ دی. موږ باید خپل عزت، ملګري او انساني اړیکې د روغتیا او مادي هوساینې څخه ډیر ارزښت کړو. له بلې خوا، روحاني شخصیت باید د انسان لپاره ترټولو لویه خزانه وي: موږ باید د خپل شخصیت روحاني ګټې له لاسه ورکولو پرځای ملګري، ښه نوم، شتمني او حتی ژوند قرباني کړو.
زموږ په هر ډول شخصیتونو کې - فزیکي، ټولنیز او روحاني - موږ له یوې خوا د سمدستي، حقیقي، او له بلې خوا د ډیر لیرې، احتمالي، د ډیر لنډ لید او ډیر لیدونکي نقطې ترمنځ توپیر کوو. د شیانو په اړه نظر، د لومړي سره مخالف او د وروستي په ګټه عمل کول. د عمومي روغتیا لپاره، دا اړینه ده چې په اوسني وخت کې د وخت خوښۍ قرباني کړئ؛ یو باید یو ډالر پریږدي، پدې معنی چې سل ترلاسه کول؛ دا اړینه ده چې په اوسني وخت کې د یو مشهور کس سره دوستانه اړیکې مات کړئ، په ورته وخت کې په پام کې نیولو سره چې په راتلونکي کې د ملګرو خورا وړ حلقه ترلاسه کړئ؛ یو څوک باید په ښکلا، عقل، زده کړه کې له لاسه ورکړي، ترڅو د روح نجات په ډیر باوري توګه ترلاسه کړي.
د شخصیت له دغو پراخو بالقوه ډولونو څخه، بالقوه ټولنیز شخصیت د ځینو پاراډوکسونو او زموږ د شخصیت له اخلاقي او دیني اړخونو سره د نږدې تړاو له امله خورا په زړه پورې دی. که د عزت او وجدان په خاطر، زه دا جرئت لرم چې خپله کورنۍ، خپل ګوند، د خپلو عزیزانو حلقه وغندم؛ که زه له پروټیسټنټ څخه کاتولیک او یا له کاتولیک څخه آزاد فکر کونکي ته بدل شم؛ که زه د ارتودوکس ایلوپیتیک متخصص څخه یو هومیوپیت یا د طبابت کوم بل طبقه جوړ شم، نو په دې ټولو مواردو کې زه د خپل ټولنیز شخصیت د ځینې برخې له لاسه ورکولو سره په بې پروایۍ سره د دې فکر سره ځان هڅوم چې غوره عامه قضاوت (زما څخه پورته) کیدی شي. د هغو کسانو په پرتله موندل شوي چې زما په وړاندې پدې شیبه کې سزا ټاکل کیږي.
د دې نوي قاضیانو د پریکړې په استیناف کې ، زه ممکن د ټولنیز شخصیت خورا لرې او په سختۍ سره د لاسته راوړلو وړ ایډیال تعقیب کړم. زه دا تمه نشم کولی چې دا زما په ژوند کې ترسره شي: زه حتی دا تمه کولی شم چې راتلونکي نسلونه به زما د عمل طریقه تصویب کړي که دوی پوه شي، زما د مړینې وروسته به زما د وجود په اړه هیڅ ونه پوهیږي. په هرصورت، هغه احساس چې ما ته جذبوي، بې له شکه د ټولنیز شخصیت ایډیال موندلو هیله ده، یو مثال چې لږ تر لږه د سخت احتمالي قاضي د تصویب مستحق وي، که چیرې شتون ولري. دا ډول شخصیت زما د هیلو وروستی، خورا باثباته، ریښتینی او دقیق هدف دی. دا قاضي خدای دی، مطلق عقل، لوی ملګری. زموږ د ساینسي روښانتیا په وخت کې، د لمانځه د تاثیر په اړه ډیر تناقض شتون لري، او ډیری دلیلونه وړاندې شوي او مخالف دي. مګر په ورته وخت کې ، دا پوښتنه چې ولې موږ په ځانګړي توګه دعا کوو په سختۍ سره په پام کې نیول کیږي ، کوم چې د دعا کولو نه هیریدونکي اړتیا ته په اشارې سره ځواب ورکول ستونزمن ندي. دا ممکنه ده چې خلک په دې ډول د ساینس په خلاف عمل وکړي او د راتلونکي ټول وخت لپاره دعا ته دوام ورکړي تر څو چې د دوی رواني طبیعت بدلون ومومي، چې موږ یې تمه نه لرو. <…>
د ټولنیز شخصیت ټول کمال د خپل ځان څخه د ټیټې محکمې په بدل کې د لوړ شخص لخوا جوړ شوی دی. د سترې محکمې په شخص کې، مثالي محکمه تر ټولو لوړه ښکاري؛ او ډیری خلک یا په دوامداره توګه یا د ژوند په ځینو مواردو کې دې ستر قاضي ته مراجعه کوي. د انساني نسل وروستنی اولاد کولی شي په دې توګه د لوړ اخلاقي ځان درناوي لپاره هڅه وکړي، یو ټاکلی ځواک پیژني، د شتون یو ټاکلی حق.
زموږ د ډیری لپاره، د ټولو خارجي ټولنیزو شخصیتونو د بشپړ ضایع کیدو په وخت کې د داخلي پناه پرته نړۍ به یو ډول وحشتناکه کنده وي. زه وایم "زموږ د ډیری لپاره" ځکه چې افراد شاید د احساس په درجې کې خورا توپیر ولري چې دوی د مثالي وجود په لور تجربه کولو وړتیا لري. د ځینو خلکو په ذهنونو کې، دا احساسات د نورو په ذهنونو کې خورا مهم رول لوبوي. هغه خلک چې د دې احساساتو سره خورا ډالۍ شوي شاید ترټولو مذهبي وي. مګر زه ډاډه یم چې حتی هغه څوک چې ادعا کوي چې په بشپړ ډول له دوی څخه بې برخې دي، ځان فریب کوي او په حقیقت کې لږ تر لږه دا احساسات لري. یوازې غیر رمې څاروي شاید په بشپړ ډول له دې احساس څخه بې برخې وي. شاید هیڅوک د قانون په نوم قرباني نشي کولی پرته له دې چې د قانون اصول تر یوې اندازې پورې د منلو وړ وي چې د هغې لپاره قرباني ورکول کیږي، پرته له دې چې د هغه څخه د شکر تمه وکړي.
په بل عبارت، ټول ټولنیز پرهیزګاري په سختۍ سره شتون لري. بشپړ ټولنیز ځان وژنه په ندرت سره یو کس ته پیښ شوی. <…>