ویل ټوټل، پی ایچ ډي، د څارویو د حقونو د عصري غورځنګ یو له مهمو شخصیتونو څخه دی، د نړۍ د سولې غذا لیکوال، په لنډ او لنډ ډول د نړۍ د څارویو د حقونو د غورځنګ تاریخ او تکامل بیان کړی دی.
د ډاکټر توتل په وینا، رسمي مفهوم دا دی چې حیوانات په ځمکه کې د انسانانو لخوا د کارولو لپاره ځای پر ځای شوي، او دا ظلم، د دوی د کارولو پروسې د یوې برخې په توګه، په بشپړ ډول د منلو وړ دی. د پایلې په توګه، پروفیسور باور لري، د څارویو د حقونو غورځنګ په نړۍ کې د موجوده ځواک جوړښت ته یو جدي ګواښ دی.
لاندې د دې کال د جولای په پای کې په لاس انجلس کې د حیواناتو د حقونو په نړیوال کنفرانس کې د پی ایچ ډی بشپړې خبرې دي.
"کله چې موږ دا رسمي نظر ننګوو، موږ د دې کلتور د ځواک جوړښت او د نړۍ لید، او همدارنګه زموږ د کلتور د خپل تاریخ منل شوي تفسیر هم تر پوښتنې لاندې راولي. موږ ټول د غلطو رسمي مفکورو د ډیری مثالونو څخه خبر یو چې اوس مهال یا په تیرو وختونو کې شتون لري. د مثال په توګه: "که تاسو غوښه، شیدې او هګۍ ونه خورئ، یو سړی به د پروټین د کمښت له امله مړ شي"؛ "که اوبه د فلورین سره بډایه نشي، نو غاښونه به د کیریز لخوا زیانمن شي"؛ "حیوانات روح نه لري"؛ "د متحده ایالاتو بهرنۍ پالیسي په ټوله نړۍ کې د ازادۍ او ډیموکراسۍ رامینځته کول دي"؛ "د سالم کیدو لپاره ، تاسو اړتیا لرئ درمل واخلئ او واکسین شئ ،" او داسې نور ...
د څارویو د حقونو د غورځنګ ریښه په ژوره کچه رسمي مفهوم تر پوښتنې لاندې راولي. له همدې امله، د څارویو د حقونو غورځنګ د موجوده ځواک جوړښت ته یو جدي ګواښ دی. په اصل کې، د څارویو د حقونو حرکت د ویګن ژوندانه طرزالعمل ته وده ورکوي چې د څارویو سره زموږ ظلم لږ تر لږه کموي. او موږ کولی شو د خپل حرکت ریښې وڅیړو چې زموږ د ټولنې تاریخ ته ځي.
د انتروپولوژیکي مطالعاتو له مخې، شاوخوا 8-10 زره کاله دمخه، په هغه سیمه کې چې اوس د عراق دولت موقعیت لري، خلکو د څړځای پالنه پیل کړه - د خوړو لپاره د څارویو قبضه او بندي کول - لومړی دا وزې او پسونه وو، او شاوخوا 2. زر کاله وروسته یې غواګانې او نور څاروي شامل کړل. زه باور لرم چې دا زموږ د کلتور په تاریخ کې وروستی لوی انقلاب و چې په بنسټیز ډول یې زموږ ټولنه او موږ، په دې کلتور کې زیږیدلي خلک بدل کړل.
د لومړي ځل لپاره، څارویو ته د دوی د بازار موندنې په نظر کې نیولو سره پیل شو، د دې پر ځای چې خپلواک وګڼل شي، له رازونو څخه ډک، په سیار کې د خپل وقار، ګاونډیانو په توګه وپیژندل شي. دې انقلاب په کلتور کې د ارزښتونو تمایل بدل کړ: یو بډایه اشرافیه ولاړه وه، د څارویو مالکیت د دوی د شتمنۍ نښه وه.
لومړی لوی جنګونه وشول. او د "جنګ" کلمه، په زاړه سنسکرت "ګاویا" کې، په لفظي توګه معنی لري: "د نورو څارویو نیولو هیله." د سرمایه دارۍ کلمه، په بدل کې، د لاتیني "سر" څخه راځي - "سر"، د "غواګانو سر" په تړاو، او د یوې ټولنې په پراختیا سره چې په نظامي فعالیتونو کې ښکیل دي، د هغه اشرافو شتمني اندازه کوي چې مالکیت لري. سرونه: څاروي او خلک چې په جګړه کې نیول شوي.
د ښځو حیثیت په سیستماتیک ډول راټیټ شو، او په تاریخي دوره کې چې شاوخوا 3 زره کاله دمخه رامینځته شو، دوی د توکو په توګه اخیستل او پلورل پیل کړل. د وحشي حیواناتو حالت د آفتونو حالت ته راټیټ شو، ځکه چې دوی کولی شي د څارویو د مالکینو "سرمایه" ته ګواښ رامنځته کړي. ساینس د حیواناتو او طبیعت د فتح کولو او ماتولو لپاره د میتودونو موندلو په لور پرمختګ پیل کړ. په ورته وخت کې، د نارینه جنسیت وقار د "ماچو" په توګه رامینځته شوی: د څارویو پالونکی او مالک، پیاوړی، د هغه د عملونو په اړه فکر نه کوي، او د څارویو او د غواګانو د سیالي مالکینو په وړاندې د خورا ظلم وړتیا لري.
دغه تیري کوونکی کلتور د مدیترانې په ختیځ او بیا اروپا او امریکا ته خپور شو. دا لاهم خپریږي. موږ په دې کلتور کې زیږیدلی یو چې د ورته اصولو پر بنسټ ولاړ دی او هره ورځ یې عملي کوو.
هغه تاریخي دوره چې شاوخوا 2500 کاله دمخه پیل شوې موږ ته د حیواناتو لپاره د شفقت او د هغه څه په حق کې چې نن ورځ موږ ویګانیزم وایو په حق کې د مشهورو خلکو د لومړیو ویناو شواهد راکوي. په هند کې، دوه معاصران، مهاویر، د جین دودونو پیژندل شوي ښوونکي، او شکیاموني بودا، چې موږ یې د تاریخ څخه د بودا په توګه پیژنو، دواړو د سبزیجاتو رژیم په ګټه تبلیغ وکړ او له خپلو زده کونکو یې وغوښتل چې د حیواناتو مالکیت څخه ډډه وکړي، د زیان رسولو څخه. څاروي، او د خوړو لپاره د هغوی د خوړلو څخه. دواړه دودونه، په ځانګړې توګه د جین دود، ادعا کوي چې 2500 کاله دمخه رامینځته شوي، او دا چې د مذهب د پیروانو لخوا د عدم تشدد ژوند طرزالعمل نور هم بیرته ځي.
دا د څارویو د حقونو لومړني فعالین وو چې موږ یې نن ورځ په سمه توګه خبرې کولی شو. د دوی د فعالیت اساس د احیما ښوونه او پوهه وه. احمسا د عدم تشدد عقیده ده او د دې نظر منل چې د نورو احساساتو په وړاندې تاوتریخوالی نه یوازې دا چې غیر اخلاقي دی او دوی ته رنځ راوړي، بلکې په ناگزیر ډول د هغه چا لپاره درد او بار راوړي چې د تاوتریخوالي سرچینه وي. پخپله ټولنې ته.
احیسا د ویګانیزم اساس دی، د حیواناتو په ژوند کې د بشپړې مداخلې یا لږترلږه مداخلې له لارې لږ تر لږه د احساساتي مخلوقاتو سره د ظلم ساتلو هیله، او څارویو ته د حاکمیت او په طبیعت کې د دوی د ژوند کولو حق ورکول دي.
دا پوهیدل خورا مهم دي چې د خواړو لپاره د څارویو ملکیت هغه پټ اصل دی چې زموږ کلتور تعریفوي ، او دا چې زموږ هر یو زموږ د ټولنې د معدې دودونو لخوا رامینځته شوي ذهنيت تابع وو: د واکمنۍ ذهنیت ، د خواخوږۍ له حلقې څخه د ضعیفانو ایستل، د نورو مخلوقاتو اهمیت کمول، اشرافیت.
د هند روحاني پیغمبرانو، د دوی د احیما په تبلیغ سره، زموږ د کلتور ظالمانه اساس 2500 کاله وړاندې رد او بایکاټ کړ، او هغه لومړني سبزیان وو چې پوهه یې موږ ته راښکته کړه. دوی په شعوري توګه هڅه وکړه چې د څارویو سره ظلم کم کړي، او دا طریقه نورو ته ورسوي. زموږ د کلتوري تکامل دا پیاوړې دوره چې د کارل جاسپر لخوا "محوري دوره" (محوري دوره) په نوم یادیږي، د دې شاهدي ورکوي چې د وخت په تیریدو سره د داسې اخلاقي لویانو ظاهري بڼه لکه پیتاګورس، هیراکلیټس او سقراط په مدیترانه کې، زراتسترا په فارس کې، لاو زو. او په چین کې چانګ زو، یسعیاه پیغمبر او په منځني ختیځ کې نور پیغمبران.
دوی ټولو د څارویو لپاره د رحم پر اهمیت ټینګار وکړ، د څارویو د قربانۍ رد کول، او ښوونه یې وکړه چې د حیواناتو سره ظلم بیرته پخپله انسانانو ته رسیږي. چی څه کری هغه به ریبی. دا نظریات د پیړیو راهیسې د روحاني ښوونکو او فیلسوفانو لخوا خپاره شوي، او د عیسوي دورې په پیل کې، بودايي راهبانو لا دمخه په لویدیځ کې روحاني مرکزونه جوړ کړي وو، تر انګلستان، چین او افریقا پورې یې رسولي وو، له ځانه سره یې د احیما اصول او اصول راوړل. ویګانیزم
د پخوانیو فیلسوفانو په قضیه کې، زه په قصدي توګه د "ویګانیزم" کلمه کاروم او نه د "سبزیاریزم" د حقیقت له امله چې د دې تعلیماتو انګیزه د ویګانیزم هڅونې سره مطابقت لري - لږترلږه د احساساتي مخلوقاتو سره ظلم کموي.
د لرغونې نړۍ ټول نظرونه یو له بل سره په ټکر کې دي، دا د حیرانتیا خبره نه ده چې ډیری لرغوني تاریخ لیکونکي پدې باور دي چې عیسی مسیح او د هغه پیروان د څارویو د غوښې خوړلو څخه ډډه کوله، او موږ ته داسې اسناد راغلي چې لومړني عیسوي پلرونه سبزیان وو او په احتمالي توګه. ویګان
څو پېړۍ وروسته، کله چې عیسویت د روم د امپراتورۍ رسمي دین شو، د امپراتور قسطنطین په وخت کې، د حیواناتو سره د شفقت فلسفه او عمل په وحشیانه توګه ودرول شو، او هغه کسان چې د غوښې څخه انکار کولو شک درلود د رومیانو لخوا په وحشیانه توګه شکنجه شوي او وژل شوي. عسکر
د رحم د مجازاتو عمل د روم له سقوط وروسته څو پیړیو دوام وکړ. په اروپا کې د منځنۍ دورې په جریان کې، د سبزیجاتو کاتولیکانو لکه کیتار او بوګومیلونه ودرول شول او بالاخره د کلیسا لخوا په بشپړه توګه له منځه یوړل شول. د پورتنیو شیانو سربیره، د لرغونې نړۍ او منځنیو پیړیو په وختونو کې، یو شمیر نور جریانونه او اشخاص هم شتون درلود چې د حیواناتو په وړاندې د عدم تشدد فلسفه یې خپره کړه: په نیوپلاتونیک، هرمیتیک، صوفي، یهودي او عیسوي مذهبونو کې.
د رینسانس او رینسانس په جریان کې، د کلیسا ځواک کم شو، او په پایله کې، عصري ساینس وده پیل کړه، مګر، له بده مرغه، دا د حیواناتو برخلیک ښه نه کړ، مګر، برعکس، حتی نور ظلم ته وده ورکړه. د تجربو، ساتیرۍ، د جامو تولید او البته د خوړو لپاره د دوی ګټه پورته کول. په داسې حال کې چې تر دې مخکې د خدای د مخلوق په توګه د حیواناتو د درناوي یو څه اصول موجود وو، د غالب ماديزم په وختونو کې د دوی شتون یوازې د توکو او منابعو په توګه د صنعتیزم د ودې په میکانیزم کې او د هر ډول انساني نفوس د ګړندۍ ودې په شرایطو کې و. . دا تر نن ورځې پورې دوام لري او د طبیعت او وحشي حیواناتو په پراخه کچه د ویجاړولو او ویجاړولو له امله د ټولو حیواناتو او همدارنګه پخپله طبیعت او انسانیت ته ګواښ دی.
د نړۍ له بیلابیلو برخو څخه متقابل فلسفې تل زموږ د کلتور رسمي مفکورې ننګولو کې مرسته کړې ، او په 19 او 20 پیړیو کې ، دا د سبزیجاتو او څارویو هوساینې نظرونو ګړندۍ بیا راژوندي کیدو لخوا ثبوت شوی. دا په لویه کچه د بیا کشف شوي تعلیماتو څخه الهام اخیستی و چې له ختیځ څخه اروپا او شمالي امریکا ته راغلي. د لرغونو بودايي او جين سپېڅلو سوترونو، اپنشدونو او ويدونو ژباړې، د تاو تي چينګ او نورو هندي او چينايي متنونو او د هغو خلکو کشف چې د نباتاتو پر بنسټ د خوړو د ودې په حال کې دي، په لويديځ کې زياتره خلک د دې لامل شوي چې د دوی د ټولنې نورمونه تر پوښتنې لاندې راولي. په حیواناتو ظلم.
د "سبزیان" کلمه په 1980 کې د زاړه "پیتاګورین" پرځای جوړه شوه. د سبزیجاتو تجربې او ترویج ډیری اغیزمن لیکوالان جذب کړل لکه: شیلي، بایرن، برنارډ شا، شیلر، شوپنهاور، ایمرسن، لویس می الکوټ، والټر بیسنټ، هیلینا بلوتسکي، لیو تولستوی، ګاندي او نور. یو عیسوی غورځنګ هم جوړ شو، چې د کلیساګانو ډیری مشران پکې شامل وو، لکه: په انګلستان کې ویلیم کاویرډ او په امریکا کې د هغه سرپرست، ویلیم میټکالف، چې د څارویو لپاره یې د رحم تبلیغ کاوه. د اوومې ورځې اډونټیسټ څانګې ایلن وایټ او د یونیټي کرسچن ښوونځي چارلس او میرټل فیلمور د "ویګن" کلمه له رامینځته کیدو څخه 40 کاله دمخه د ویګانیزم تبلیغ وکړ.
د دوی د هڅو له لارې، د نبات پر بنسټ د خوړو د ګټو مفکوره رامینځته شوه، او د څارویو د محصولاتو په مصرف کې ښکیل ظلم ته پاملرنه راجلب شوه. د څارویو د ساتنې لپاره لومړی عامه سازمانونه جوړ شول - لکه RSPCA، ASPCA، Humane Society.
په 1944 کې په انګلستان کې، ډونالډ واټسن د څارویو د حقونو د عصري غورځنګ بنسټونه ټینګ کړل. هغه د "ویګن" اصطلاح جوړه کړه او په لندن کې یې د ویګن ټولنه تاسیس کړه چې زموږ د کلتور رسمي نسخه او د هغې اصلي ته مستقیم ننګونه کوي. ډونلډ واټسن ویګانیزم داسې تعریف کړی چې "د ژوند یوه فلسفه او طریقه چې د خوړو، جامو یا بل کوم هدف لپاره د څارویو سره د استحصال او ظلم ټول ډولونه، تر هغه ځایه چې عملي وي، خارجوي."
په دې توګه د ویګن غورځنګ د احیما د لرغوني او ابدي حقیقت د څرګندولو په توګه رامینځته شوی ، او کوم چې د څارویو د حقونو غورځنګ زړه دی. له هغه وخت راهیسې لسیزې تېرې شوې، ډېر کتابونه چاپ شوي، ډېرې څېړنې خپرې شوې، ګڼې ادارې او مجلې جوړې شوې، بې شمېره مستند فلمونه او وېبپاڼې جوړې شوې، چې دا ټول د حیواناتو پر وړاندې د ظلم د کمولو لپاره د انسان په یوه هڅه کې دي.
د پورتنیو ټولو هڅو په پایله کې، زموږ د ټولنې د ټولو بنسټونو د پراخ مقاومت، زموږ د کلتوري دودونو سره د دښمنۍ او نورو ډیرو پیچلتیاوو سره سره، د سبزیجاتو او حیواناتو حقونه مخ په ډیریدو دي، او حرکت په چټکۍ سره مخ په زیاتیدو دی. په دې پروسه کې ښکیل دي.
دا په زیاتیدونکې توګه روښانه کیږي چې د حیواناتو سره زموږ ظلم د چاپیریال د ویجاړولو مستقیم چلونکی دی، زموږ د فزیکي او رواني ناروغیو، جنګونو، قحطۍ، نابرابرۍ او ټولنیز ظلم څخه، د دې یادونه نه کوم چې دا ظلم هیڅ ډول اخلاقي توجیه نلري.
ډلې او افراد د ساتنې په بیلابیلو برخو کې د څارویو حقونو ته وده ورکولو لپاره سره راټولیږي ، پدې پورې اړه لري چې دوی څه ته ډیر لیوال دي ، پدې توګه د سیالۍ رجحاناتو لړۍ رامینځته کوي. برسېره پردې، په ځانګړې توګه د لویو سازمانونو په منځ کې یو تمایل شتون لري چې د څارویو د استخراج صنعتونو سره په ګډه کمپاینونه پرمخ بوځي ترڅو په دې صنعتونو اغیزه وکړي او دوی هڅوي چې په خپلو محصولاتو کې ظلم کم کړي. دا کمپاینونه ممکن د دې څارویو د حقونو سازمانونو لپاره له مالي پلوه بریالي وي ، د غلام شوي څارویو د ګټې لپاره د یو وروسته د "بریالیتوب" د اعلان په پایله کې د بسپنې جریان ته وده ورکوي ، مګر په حیرانتیا سره ، د دوی پلي کول د لوی خطر سره تړاو لري. د څارویو د حقونو حرکت او د ویګانیزم لپاره.
د دې لپاره ډیری دلیلونه شتون لري. یو له دوی څخه خورا لوی ځواک دی چې صنعت باید د څارویو لپاره ښکاري بریاوې په خپلو بریاوو بدل کړي. دا د څارویو د آزادۍ غورځنګ د پښو لاندې ځمکه راټیټوي کله چې موږ پدې بحث پیل کوو چې کوم ډول ذبح ډیر انساني دی. مصرف کونکي ډیر احتمال لري چې ډیر حیواني محصولات مصرف کړي که چیرې دوی باور ولري چې دوی انساني دي.
د دې ډول کمپاینونو په پایله کې، د څارویو حیثیت د چا د ملکیت په توګه نور هم پیاوړی کیږي. او د یو حرکت په توګه، د دې پر ځای چې خلک د ویګانیزم په لور لارښوونه وکړي، موږ دوی ته لارښوونه کوو چې په ټاکنو کې رایه ورکړي او د دوی بټوې په پلورنځیو کې د څارویو سره د ظلم لپاره، چې د انسانیت په نامه یادیږي.
دا زموږ د حرکت اوسني حالت ته لاره هواره کړې، یو حرکت چې په لویه کچه د ظالمو صنعتونو لخوا استحصال شوی او کمزوری شوی دی. دا طبیعي ده، د هغه ځواک په پام کې نیولو سره چې صنعت کار کوي او زموږ د بې اتفاقۍ په انتخاب کې چې څنګه ژر تر ژره د انسانانو له ظلم څخه څاروي خلاص کړي. هغه ظلم چې په حیواناتو باندې د ملکیت د وضعیت په پایله کې ترسره کیږي.
موږ په یوه ټولنه کې ژوند کوو چې اساس یې په حیواناتو باندې د بشپړ حاکمیت اصل دی، او موږ هر یو دا وړاندیز د زیږون څخه ترلاسه کړی دی. کله چې موږ د دې اصولو پوښتنه کوو، موږ د پیړیو پخوانیو هڅو سره د څارویو د آزادولو لپاره یوځای کیږو، او دا د احیما او ویګانیزم جوهر دی.
د ویګان غورځنګ (کوم چې د حیواناتو د حقونو غورځنګ لپاره ډیر فعال مترادف دی) د ټولنې د بشپړ بدلون لپاره یو حرکت دی او پدې کې دا د بل هر ټولنیز آزادۍ غورځنګ څخه توپیر لري. د خوړو لپاره د حیواناتو سره دودیز، معمول ظلمونه فاسد کوي او زموږ لومړني عقل او د رحم احساس کمزوری کوي، داسې شرایط رامینځته کوي چې د نورو خلکو په وړاندې د واکمن چلند څرګندولو سره د څارویو لپاره د نورو ډولونو ظلمونو ته لاره پرانیزي.
د ویګن غورځنګ په دې معنی کې بنسټیز دی چې دا زموږ د اصلي ستونزو ریښو ته ځي، زموږ ظلم. دا موږ ته اړتیا لري، هغه څوک چې د ویګانیزم او د څارویو د حقونو ملاتړ کوي، زموږ وجدان د هغه ظلم او توجیه احساس څخه پاک کړو چې زموږ ټولنه یې په موږ کې رامینځته کړې. پخوانیو ښوونکو څه ته پاملرنه وکړه، د څارویو د حقونو د غورځنګ مخکښان. موږ کولی شو د څارویو څخه ګټه پورته کړو تر هغه چې موږ دوی زموږ د خواخوږۍ له حلقې څخه لرې کړو، له همدې امله ویګانیزم په بنسټیز ډول د توجیه کولو مخالف دی. سربیره پردې ، د ویګان په توګه موږ ته ویل کیږي چې تمرین وکړو نه یوازې د حیواناتو بلکې زموږ د شفقت په دایره کې انسانان هم.
د سبزیجاتو حرکت موږ ته اړتیا لري چې هغه بدلون رامینځته کړو چې موږ یې غواړو زموږ شاوخوا وګورو او زموږ د مخالفینو په ګډون د ټولو مخلوقاتو سره په درناوي چلند وکړو. دا د ویګانیزم او احیسا اصول دي ځکه چې دا د تاریخ په اوږدو کې له نسل څخه نسل ته پیژندل شوي او لیږدول شوي. او په پایله کې. موږ په یو لوی او ژور بحران کې ژوند کوو چې موږ ته بې ساري فرصتونه راکوي. زموږ د ټولنې د څو اړخیز کړکیچ په پایله کې زاړه پوښونه ورځ تر بلې له منځه ځي.
ډیر او ډیر خلک پدې پوهیدلي چې د انسانیت د ژوندي پاتې کیدو یوازینۍ ریښتینې لاره د سبزیجاتو تګ دی. د ظلم پر بنسټ د صنعتونو سره د خبرو اترو پر ځای، موږ کولی شو د هغو کسانو حکمت ته مخه کړو چې زموږ په وړاندې یې لاره هواره کړې. زموږ ځواک زموږ په وړتیا کې دی چې د څارویو محصولاتو غوښتنې کمې کړو او خلکو ته روزنه ورکړو او د دې محصولاتو له مصرف څخه د لرې کولو په لور رهبري کړو.
په خوشبختۍ سره، موږ په خپل هیواد او ټوله نړۍ کې د سازمانونو او فعالینو ډلو د ودې او زیاتوالي شاهدان یو چې د ویګانیزم نظریه او د ویګن ژوندانه طرزالعمل ته وده ورکوي، او همدارنګه د مذهبي او روحاني ډلو زیاتیدونکي شمیر چې ورته وده ورکوي. د شفقت مفکوره دا به تاسو ته وړتیا ورکړي چې مخکې لاړ شئ.
د احیسا او ویګانیزم مفکوره خورا پیاوړې ده ځکه چې دوی زموږ د ریښتینې جوهر سره سمون لري، کوم چې د مینې، پیدا کولو، احساس او رحم کولو هیله ده. ډونلډ واټسن او نورو مخکښانو د پخوانیو رسمي مفکورې په ژورو کې تخمونه کرلي دي چې زموږ ټولنه یې تړلې او تړلې او په سیارې کې ژوند له منځه وړي.
که موږ هر یو دا کرل شوي تخمونه اوبه کړو او خپل ځان هم وکرو، نو د رحم یو بشپړ باغ به وده وکړي، چې د ظلم او غلامۍ زنځیرونه به په حتمي توګه له منځه یوسي. خلک به پوه شي لکه څنګه چې موږ حیوانان غلامان کړي دي، موږ خپل ځانونه غلامان کړي دي.
د ویګن انقلاب - د څارویو د حقونو انقلاب - پیړۍ دمخه زیږیدلی و. موږ د هغې د پلي کولو وروستي مرحلې ته ننوتلو، دا د نیکمرغۍ، خوښۍ، تخلیقي بریالیتوب انقلاب دی، او دا زموږ هر یو ته اړتیا لري! نو له دې ستر لرغوني ماموریت سره یوځای شئ او په ګډه به خپله ټولنه بدله کړو.
د حیواناتو په آزادولو سره به موږ خپل ځانونه آزاد کړو او ځمکه به د دې وړتیا ولرو چې زموږ د ماشومانو او د ټولو مخلوقاتو د ماشومانو لپاره چې په هغې کې ژوند کوي خپل زخمونه روغ کړي. د راتلونکي کشالې د تیر په پرتله قوي وي. راتلونکی به ویګان وي!