نړۍ موهنداس ګاندي د هند د خلکو د مشر په توګه پیژني، د عدالت لپاره یو مبارز، یو ستر سړی چې هند یې د برتانوي استعمار څخه د سولې او عدم تشدد له لارې آزاد کړ. د عدالت او عدم تشدد د ایډیالوژۍ پرته، ګاندي به یو بل انقلابي و، په داسې یو هیواد کې چې د آزادۍ ترلاسه کولو لپاره یې مبارزه کوله، ملتپال و.
هغه ګام په ګام هغه ته لاړ، او له دې ګامونو څخه یو یې سبزیجات و، چې هغه د باور او اخلاقي نظریاتو لپاره تعقیب کړ، نه یوازې د ثابت رواجونو څخه. سبزیجات په هندي کلتور او مذهب کې ریښې لري، د احیما د عقیدې د یوې برخې په توګه، کوم چې د ویدانو لخوا تدریس کیږي، او وروسته ګاندي د هغه د طریقې اساس وټاکه. په ویدیک روایتونو کې "احیسا" معنی لري "په ټولو ممکنه څرګندونو کې د هر ډول ژوندیو موجوداتو سره د دښمنۍ نشتوالی، کوم چې باید د ټولو غوښتونکو مطلوبه هیله وي." د منو قانون، د هندویزم یو له سپیڅلي متنونو څخه دی، وایي "غوښه د ژوندي موجوداتو له وژلو پرته نشي ترلاسه کیدی، او ځکه چې وژنه د احیما د اصولو سره مخالفه ده، دا باید پریښودل شي."
ګاندي خپلو برتانوي سبزیجاتو ملګرو ته په هند کې د سبزیجاتو تشریح کولو سره وویل:
ځینو هنديانو غوښتل چې له لرغونو دودونو څخه لاس واخلي او د غوښې خوړل په کلتور کې معرفي کړي، ځکه دوی باور درلود چې دودونه د هند خلکو ته اجازه نه ورکوي چې انګرېزانو ته وده ورکړي او مات کړي. د ګاندي د ماشومتوب ملګري، د غوښې خوړلو په ځواک باور درلود. هغه ځوان ګاندي ته وویل: مهتاب دا ادعا هم وکړه چې د غوښې خوړل به د ګاندي د نورو ستونزو لکه د تیاره غیر معقول ډار درملنه وکړي.
د یادولو وړ ده چې د ګاندي د کشر ورور (چې غوښه یې خوړله) او مهتاب مثال د هغه لپاره د قناعت وړ او د یو څه وخت لپاره ثابت شو. دا انتخاب د کشتریه ذات د مثال څخه هم اغیزمن شوی و، هغه جنګیالي چې تل یې غوښه خوړله او داسې انګیرل کیږي چې د دوی خواړه د ځواک او برداشت اصلي لامل دی. د څه وخت لپاره د خپل مور او پلار څخه په پټه کې د غوښې ډوډۍ خوړلو وروسته، ګاندي ځان د غوښې له لوښو څخه خوند واخیست. په هرصورت، دا د ځوان ګاندي لپاره غوره تجربه نه وه، بلکې یو درس و. هغه پوهیده چې هرکله چې به یې غوښه خوړله، په ځانګړې توګه د هغه مور، چې د غوښې خوړلو ورور ګاندي څخه ویره وه. راتلونکی مشر د غوښې پریښودلو په برخه کې انتخاب وکړ. په دې توګه، ګاندي خپله پریکړه وکړه چې د سبزیجاتو پیروي وکړي، نه د سبزیجاتو د اخلاقو او نظرونو پراساس، بلکه، لومړی، د. ګاندي، د هغه د خپلو خبرو له مخې، ریښتیني سبزیجات نه و.
هغه محرک ځواک شو چې ګاندي یې سبزیجاتو ته لاره هواره کړه. هغه د خپلې مور د ژوند طریقه په ستاینې سره ولیده، چې د روژې (روژې) له لارې یې خدای ته عقیده څرګنده کړه. روژه د هغې د مذهبي ژوند بنسټ و. هغې تل د مذهبونو او دودونو له مخې حتی سختې روژې نیولې. د خپلې مور څخه مننه، ګاندي اخلاقي ځواک، زیانمنتیا او د خوند په خوندونو باندې د انحصار نشتوالی درک کړ چې د سبزیجاتو او روژې له لارې ترلاسه کیدی شي.
ګاندي غوښه غوښتل ځکه چې هغه فکر کاوه چې دا به د انګرېزانو څخه د ځان د خلاصولو لپاره ځواک او استقامت چمتو کړي. په هرصورت، د سبزیجاتو په غوره کولو سره، هغه د ځواک بله سرچینه وموندله - کوم چې د برتانوي استعمار د سقوط لامل شو. د اخلاقو د بري په لور د لومړي ګامونو وروسته، هغه د عیسویت، هندویزم او د نړۍ د نورو دینونو مطالعه پیل کړه. ډیر ژر، هغه دې پایلې ته ورسید: . د خوښۍ پریښودل د هغه اصلي هدف او د سیتیاګرا اصل وګرځید. سبزیجات د دې نوي ځواک محرک و، ځکه چې دا د ځان کنټرول استازیتوب کوي.