پايتګورس په ورته وخت کې د لرغوني یونان د تمدن اصلي او افسانوي څېره. حتی د هغه نوم هم د قیاس او تفسیر موضوع ده. د پیتاګورس نوم د تفسیر لومړۍ نسخه د "پیتیا لخوا وړاندوینه شوې" ده، دا یو سپیڅلی دی. بل، د سیالۍ کولو اختیار: "د وینا په واسطه قانع کول"، ځکه چې پیتاګورس نه یوازې د قناعت کولو څرنګوالي نه پوهیده، بلکې د ډیلفیک اوریکل په څیر په خپلو ویناوو کې ټینګ او ټینګ و.
دا فیلسوف د ساموس ټاپو څخه راغلی، چیرې چې هغه د خپل ژوند ډیره برخه تیره کړه. په لومړي سر کې، پیتاګورس ډیر سفر کوي. په مصر کې، د فرعون اماسس د ملاتړ څخه مننه، پیتاګورس د میمفیس پادریانو سره ولیدل. د هغه د استعدادونو څخه مننه، هغه د مقدساتو مقدس - د مصر معبدونه پرانیزي. پیتاګورس د پادری په توګه ټاکل شوی او د کاهنانو د ذات غړی شو. بیا، د پارس د یرغل په جریان کې، پیتاګورس د پارسیانو لخوا ونیول شو.
داسې ښکاري چې برخلیک پخپله د هغه مشري کوي، یو حالت د بل لپاره بدلوي، پداسې حال کې چې جنګونه، ټولنیز طوفانونه، خونړۍ قربانۍ او ګړندۍ پیښې د هغه لپاره یوازې د شالید په توګه کار کوي او د هغه د زده کړې لیوالتیا نوره اغیزه نه کوي. په بابل کې، پیتاګورس د فارسي جادوګرانو سره لیدنه وکړه، چې له هغه څخه، د افسانې له مخې، هغه ستورپوهنه او جادو زده کړل.
په ځوانۍ کې، پیتاګورس، چې د ساموس د پولیکریټس سیاسي مخالف و، ایټالیا ته لاړ او د کروټون په ښار کې میشت شو، چیرې چې د شپږمې پیړۍ په پای کې واک شتون درلود. BC e. د اشرافو سره تړاو درلود. دا دلته دی، په کرټون کې، چې فیلسوف خپل مشهور پیتاګوریان اتحاد رامینځته کوي. د Dicaerchus په وینا، دا تعقیب شو چې پیتاګورس په میټاپونټوس کې مړ شو.
"پیتاګورس د میوز میټاپونټین معبد ته په تیښته کې مړ شو ، چیرې چې هغه څلویښت ورځې پرته له خواړو تیرې کړې."
د افسانې له مخې، پیتاګورس د خدای هرمیس زوی و. یوه بله افسانه وايي چې یوه ورځ د کاس سیند هغه ولید، د انسان په غږ یې فیلسوف ته ښه راغلاست ووایه. پیتاګورس د یو بابا، صوفی، ریاضی پوه او پیغمبر، د نړۍ د شمیری قوانینو بشپړ څیړونکی او یو مذهبی اصلاح کونکی ځانګړتیاوې یوځای کړې. په ورته وخت کې، د هغه پیروان هغه د معجزې کارکونکي په توګه درناوی کوي.
په هرصورت، فیلسوف کافي عاجزي درلوده، لکه څنګه چې د هغه د ځینو لارښوونو څخه څرګندیږي: "د لویو شیانو ژمنې پرته لوی کارونه وکړئ"؛ "خاموش اوسئ یا داسې څه ووایاست چې له چوپتیا غوره وي"؛ "د لمر په لوېدو کې د خپل سیوري په اندازه ځان ته لوی سړی مه ګورئ."
نو، د پیتاګورس د فلسفې کار ځانګړتیاوې څه دي؟
پیتاګورس مطلق او پراسرار شمیرې. شمیرې د ټولو شیانو د اصلي جوهر کچې ته پورته شوې او د نړۍ د بنسټیز اصول په توګه کار کوي. د نړۍ انځور د پیتاګورس لخوا د ریاضیاتو په مرسته انځور شوی، او مشهور "د شمیرو تصوف" د هغه د کار پای ته ورسید.
ځینې شمیرې، د پیتاګورس په وینا، د آسمان سره مطابقت لري، نور د ځمکې شیان - عدالت، مینه، واده. لومړۍ څلور شمیرې، اوه، لس، هغه "مقدس شمیرې" دي چې په نړۍ کې هرڅه لاندې کوي. پیتاګوریانو شمیرې په مساوي او طاق او حتی طاق عددونو ویشلې - یو واحد چې دوی د ټولو شمیرو اساس پیژندلی.
دلته د موجودیت په اړه د پیتاګورس نظرونو لنډیز دی:
* هرڅه شمیرې دي. * د هر څه پیل یو دی. مقدس موناد (یونټ) د خدایانو مور، نړیوال اصول او د ټولو طبیعي پیښو اساس دی. * "نامعلوم دوه" د واحد څخه راځي. دوه د مخالف اصل دی، په طبیعت کې منفي. * نور ټول عددونه د نامعلومې دوه اړخیزې څخه راځي - ټکي د شمیرو څخه راځي - له نقطو څخه - کرښې - له لیکو څخه - فلیټ ارقام - د فلیټ ارقامو څخه - درې اړخیز ارقام - د درې اړخیزو ارقامو څخه په حسي ډول درک شوي بدنونه زیږیدلي دي، په کوم کې چې څلور اډې دي. - په بشپړ ډول حرکت کوي، دوی یوه نړۍ تولیدوي - منطقي، کروی، چې په منځ کې ځمکه، ځمکه هم کروی ده او په ټولو خواوو کې میشته ده.
کاسمولوژي.
* د آسماني اجساوو حرکت د پیژندل شوي ریاضياتي اړیکو اطاعت کوي، د "د ساحو همغږي" جوړوي. * طبیعت یو بدن (درې) جوړوي، د پیل تثلیث او د هغې متضاد اړخونه. * څلور - د طبیعت د څلورو عناصرو عکس. * لس "مقدس لسیزه" ده، د شمیرنې اساس او د شمیرو ټول تصوف، دا د کایناتو انځور دی، چې د لسو آسماني برخو څخه جوړ دی چې لس نور لري.
معرفت.
* د پیتاګورس په وینا د نړۍ پیژندلو معنی د هغه شمیرو پیژندل چې دا اداره کوي. * پیتاګورس خالص انعکاس (سوفیا) د پوهې ترټولو لوړ ډول ګڼلی. * د پوهیدو جادو او صوفیانه لارو ته اجازه ورکړل شوې.
ټولنه.
* پیتاګورس د ډیموکراسۍ سخت مخالف و، د هغه په نظر، ډیموکراسي باید په کلکه د اشرافو اطاعت وکړي. * پیتاګورس دین او اخلاق د ټولنې د نظم اصلي ځانګړنې ګڼلې. * نړیوال "د مذهب خپرول" د پیتاګورین اتحادیې د هر غړي اساسي دنده ده.
اخلاق.
په Pythagoreanism کې اخلاقي مفکورې په ځینو ټکو کې خلاصې دي. د مثال په توګه، عدالت د "یو شمیر په واسطه ضرب شوی" په توګه تعریف شوی. په هرصورت، اصلي اخلاقي اصول د عدم تشدد (احمسا)، د نورو ټولو ژوندیو موجوداتو لپاره د درد او کړاوونو نشتوالی دی.
روح.
*روح فانی دی او بدنونه د روح قبرونه دي. * روح د ځمکې په بدن کې د بیا زیږون دورې څخه تیریږي.
خدای.
خدایان د خلکو په څیر ورته مخلوقات دي، دوی د برخلیک تابع دي، مګر ډیر پیاوړي او اوږد ژوند کوي.
شخص.
انسان په بشپړه توګه د خدایانو تابع دی.
د فلسفې په وړاندې د پیتاګورس بې شکه وړتیاو کې باید دا حقیقت شامل وي چې هغه د لرغونې فلسفې په تاریخ کې یو له لومړیو څخه دی چې په ساینسي ژبه یې د میټیمسایکوسیس، بیا زیږون، د روحي روحونو ارتقاء او د یو بدن څخه د دوی لیږد په اړه خبرې وکړې. بل ته د metampsychosis د مفکورې په اړه د هغه مدافع ځینې وختونه خورا عجیب بڼې اخیستې: یوځل چې فیلسوف د یو کوچني ګوډاګي د ځورولو څخه په دې دلیل منع کړ چې د هغه په نظر، دا ګوډاګی په خپل پخوانی اوتار کې د انسان بڼه درلوده او د پیتاګورس ملګری و.
د میټیمسایکوسیس مفکوره به وروسته د فیلسوف افلاطون لخوا ومنل شي او د هغه لخوا په یو بشپړ فلسفه مفهوم کې وده وکړي، او د پیتاګورس څخه مخکې د دې مشهور او اعتراف کونکي اورفکس وو. د اولمپیک کلت د ملاتړو په څیر ، اورفکس د نړۍ د منشا په اړه خپل "عجیب" افسانې درلودې - د مثال په توګه ، د یو لوی جنین هګۍ څخه د XNUMXbuXNUMX د زیږون مفکوره.
زموږ کائنات د پرانانو د کاسموګوني (لرغوني هند، ویدیک متنونو) له مخې هم د هګۍ شکل لري. د مثال په توګه، په "مهابارت" کې موږ لوستلی شو: "په دې نړۍ کې، کله چې دا د رڼا او رڼا پرته په ټولو اړخونو کې په تیاره کې پوښل شوې وه، د یوګا په پیل کې یوه لویه هګۍ د تخلیق د اصلي لامل په توګه ښکاره شوه، ابدي تخم. د ټولو مخلوقاتو څخه، چې د مهادیویا (لوی خدای) په نوم یادیږي ".
په اورفیزم کې یو له خورا په زړه پورې شیبو څخه ، د یوناني فلسفې د وروسته رامینځته کیدو له نظره ، د میټیمسایکوسیس نظریه وه - د روحونو لیږد ، کوم چې دا هیلینیک دود د سمسارا په اړه د هندي نظریاتو سره تړاو لري (د زیږون او زیږون دورې). مړینې) او د کرما قانون (د فعالیت سره سم د بیا زیږون قانون).
که د هومر ځمکني ژوند وروسته ژوند ته غوره وي، نو د اورفکس برعکس لري: ژوند رنځ دی، په بدن کې روح کم دی. بدن د روح قبر او زندان دی. د ژوند هدف له بدن څخه د روح خلاصون ، د نه منلو وړ قانون ماتول ، د بیا زیږون سلسله ماتول او له مرګ وروسته "د مبارک ټاپو" ته رسیدل دي.
دا بنسټیز محوری (ارزښت) اصول د پاکولو دودونه د اورفکس او پیتاګوریانو لخوا تمرین کوي. پیتاګورس له اورفکس څخه د "خوشحاله ژوند" لپاره د چمتووالي دودیز - سنتي قواعد تصویب کړل، په خپلو ښوونځیو کې یې د خانقاه - نظم ډول سره سم تعلیم رامینځته کړ. د پیتاګورین حکم خپل ترتیب، خپل پیچلي مراسم او د پیل کولو سخت سیسټم درلود. د نظم اشراف ریاضي پوهان وو ("باطن"). لکه څنګه چې د اکسماتیسټانو ("بهرنیو علومو"، یا نويانو) لپاره، دوی ته د پیتاګورین عقیدې یوازې بهرنۍ، ساده برخه شتون درلود.
د ټولنې ټولو غړو د سنتي ژوند طرز تمرین کاوه ، چې پکې د خواړو ډیری ممانعتونه شامل وو ، په ځانګړي توګه د څارویو خواړو خوړل منع کول. پیتاګورس یو کلک سبزی خور و. د هغه د ژوند په مثال کې، موږ لومړی ګورو چې فلسفه پوهه څنګه د فلسفي چلند سره یوځای کیږي، چې مرکز یې سنت او عملي قرباني دی.
پیتاګورس د جلا کیدو ځانګړتیا وه، یو مهم روحاني ملکیت ، د حکمت نه بدلیدونکی ملګری. د پخوانیو فیلسوفانو د ټولو بې رحمه نیوکو سره، یو څوک باید هیر نکړي چې دا هغه دی، د ساموس ټاپو څخه یو متون، چې یو وخت یې فلسفه داسې تعریف کړې وه. کله چې د فلیوس ظالم لیونټیس د پیتاګورس څخه وپوښتل چې هغه څوک دی، پیتاګورس ځواب ورکړ: "فیلسوف". دا کلمه لیونټ ته نا معلومه وه، او پیتاګورس باید د نیوولوژی معنی تشریح کړي.
"ژوند،" هغه تبصره وکړه، "ژوند د لوبو په څیر دی: ځینې د سیالۍ لپاره راځي، نور د سوداګرۍ لپاره، او د لیدلو لپاره خوشحاله دي؛ نو په ژوند کې نور هم لکه د غلامانو په څیر، د ویاړ او ګټې لپاره لالچی زیږیدلی، پداسې حال کې چې فیلسوفان یوازې یوازینی حقیقت ته اړتیا لري.
په پایله کې، زه به د پیتاګورس دوه اخلاقي مفکورې په ګوته کړم، په روښانه توګه دا وښيي چې د دې مفکر په شخص کې، یوناني فکر د لومړي ځل لپاره د حکمت پوهې ته نږدې شو، په ابتدايي توګه د مثالي چلند په توګه، دا د عمل په توګه: "مجسمه ښکلې ده. ظاهري بڼه، او سړی د هغه په عملونو کې." "خپل ارمانونه اندازه کړئ، خپل فکرونه وزن کړئ، خپل ټکي شمیره کړئ."
وروسته شاعرانه جمله:
دا د سبزیجاتو کیدو لپاره ډیر وخت نه نیسي - تاسو اړتیا لرئ لومړی ګام واخلئ. په هرصورت، لومړی ګام اکثرا خورا سخت وي. کله چې له مشهور صوفي استاد شبلي څخه وپوښتل شول چې ولې يې د نفس د اصلاح لاره غوره کړه، استاد ځواب ورکړ چې دې لارې ته د يوه کوڅه ډب ګوډاګي له خوا راغلى و، چې خپل انعکاس يې په کوڅه کې وليد. موږ له ځانه دا پوښتنه کوو چې د کوڅې د کوڅې کیسه او په کوڅه کې د هغه انعکاس څنګه د صوفي په برخلیک کې سمبولیک رول لوبولی؟ ګوډاګی د خپل انعکاس څخه ډاریده، بیا یې تنده د هغه ویره کابو کړه، سترګې یې وتړلې او په کندې کې یې ټوپ کړ، په څښاک یې پیل وکړ. په ورته ډول، موږ هر یو، که موږ د بشپړتیا په لاره کې د پیل کولو پریکړه وکړو، باید، د تندې سره، د ژوند سرچینې ته راښکته شو، او خپل بدن د سرکوفګوس (!) بدلولو څخه ډډه وکړو - د مرګ ځای. هره ورځ د بې وزلو شکنجه شویو څارویو غوښې په خپل خیټه کې خښوو.
—— سرګي ډووریانوف، د فلسفې علومو نوماند، د مسکو دولتي تخنیکي پوهنتون د ملکي هوايي چلند د څانګې همکار پروفیسور، د ختیځ-لویدیځ فلسفي او ژورنالیستیک کلب مشر، د 12 کلونو لپاره د سبزیجاتو طرز ژوند تمرین کوي (زوی - 11 کلن، له زیږون څخه)