لکه څنګه چې موږ په لنډ ډول د فیزیولوژي په پاڼه کې او د ژوند د دریو خزانو په وړاندې کولو کې تشریح کړل، شین یا روحونه (چې د شعور لخوا هم ژباړل شوي) د روحاني او رواني ځواکونو استازیتوب کوي کوم چې موږ ته متحرک کوي او خپل ځان څرګندوي. زموږ د شعور د حالتونو له لارې، زموږ د حرکت او فکر کولو وړتیا، زموږ مزاج، زموږ هیلې، زموږ هیلې، زموږ وړتیاوې او زموږ وړتیاوې. روحونه د عدم توازن یا ناروغۍ د لاملونو په ارزونه او د هغه عملونو په انتخاب کې مهم ځای نیسي چې هدف یې ناروغ بیرته ښه روغتیا ته راوړي. په دې پاڼه کې، موږ به کله کله واحد، کله کله جمع، کله چې د روح یا روح په اړه خبرې وکړو، د شین چینایي مفهوم د شعور یووالي او د قوتونو ضرب دواړه معنی لري چې دا تغذیه کوي.

د شین مفهوم د شمنیزم د انیمیسټیک باورونو څخه راځي. Taoism او Confucianism د روح دا نظر اصالح کړ، دا د پنځو عناصرو د ارتباط سیسټم سره مطابقت لري. وروسته، د شین مفهوم د نوي بدلونونو سره مخ شو، د بودیزم د تعلیماتو سره مخ شو، چې د هان د سلطنت په پای کې (شاوخوا 200 AD) په چین کې د هغې تطبیق په زړه پورې و. له دې ډیری سرچینو څخه د چینایي فکر لپاره ځانګړی اصلي ماډل رامینځته شوی.

په عصري ارواپوهنه او نیوروفیسولوژي کې د پرمختګونو سره مخ شوي، دا ماډل، چې تر نن ورځې پورې د دودیز چینایي طب (TCM) لخوا ساتل شوی، ممکن یو څه ساده ښکاري. مګر دا سادگي اکثرا د یوې شتمنۍ په توګه وګرځي، ځکه چې دا معالج ته اجازه ورکوي چې د فزیکي او رواني ناروغیو ترمنځ کلینیکي اړیکې رامینځته کړي پرته له دې چې پیچلې پوهه ولري. لکه څنګه چې کلینیک په عمده توګه د ناروغ سره په فزیکي کچه کار کوي، هغه یوازې په غیر مستقیم ډول په رواني کچه مداخله کوي. په هرصورت، ترسره شوي مقررات به په احساساتي او رواني کچه مثبتې اغیزې ولري: پدې توګه، د بلغم په توزیع کولو سره، د وینې د تودوخې یا د تودوخې د زیاتوالي کمولو سره، معالج به وکوالی شي روح آرام، روښانه یا پیاوړی کړي. بیرته راځي د اضطراب کمول ، خوب ته وده ورکول ، د انتخابونو روښانه کول ، د ارادې ځواک متحرک کول او داسې نور.

رواني توازن

د فزیکي روغتیا سره نږدې تړاو لري، یو ښه رواني توازن دا ممکنه کوي چې واقعیت ته سمه کتنه وکړي او د هغې مطابق عمل وکړي. د دې دقت ترلاسه کولو لپاره ، TCM د صحي ژوند طرز وړاندیز کوي چیرې چې دا مهمه ده چې ستاسو د بدن حالت ، ستاسو تنفس ، ستاسو د اصلي انرژي گردش (یوان کی) ته پاملرنه وکړئ - د مرو او مغز په کچه د نورو په مینځ کې - او تمرین وکړئ. کیو ګونګ او مراقبت. د کیو په څیر، شین باید په آزاده توګه جریان وکړي که تاسو غواړئ په خپل بدن او ستاسو چاپیریال کې د واقعیت څخه په بشپړه توګه خبر شئ.

عنعنوي لید د څو رواني اجزاوو تر مینځ یو جامعیت بیانوي کوم چې یو یې روحونه بولي. دا د اسمان - ځمکې میکروکوزم څخه سرچینه اخلي. د تصور په وخت کې، د نړیوال روح یوه برخه (یوانشین) د تجربې لپاره مجسمه شوې، د ژوند لپاره، د رسمي او مادي نړۍ امکانات، پدې توګه زموږ انفرادي روح جوړوي. کله چې د YuanShén دا پارسل زموږ د والدینو لخوا لیږدول شوي مایعاتو سره تړاو لري، دا "انسان کیږي" او ځان ځانته ځانګړی کوي ترڅو خپل انساني دندې ترسره کړي. د انسان روحونه په دې توګه رامینځته شوي (چې د ګوی په نوم هم یادیږي) له دوه ډوله عناصرو څخه جوړ شوي دي: لومړی د دوی د بدني دندو لخوا مشخص شوی ، پو (یا جسمي روح) ، دوهم د رواني فعالیتونو سره ، هون (رواني روح).

له هغه ځایه، زموږ انفرادي روح د فکر او عمل له لارې وده کوي، د پنځو حواسو انځورول او په تدریجي ډول د ژوند تجربو سره یوځای کول. د دې شعور په وده کې ډیری ځانګړي فعالې برخې مداخله کوي: نظر (Yi)، فکر (Shi)، د پلان کولو ظرفیت (Yü)، اراده (Zhi) او زړورتیا (هم Zhi).

د دې ټولو رواني اجزاو فعالیت (لاندې تشریح شوي) د نږدې اړیکې پر بنسټ والړ دی، یو ریښتینی سمبیوسس، د ویسرا (اعضاء، مغز، دماغ، او نور). تر دې حده چې چینایان دا ادارې د "رواني او رواني ادارو" (بینشین) تر نوم لاندې نوموي، دواړه فزیکي او رواني دي، کوم چې د مایعاتو ساتنه کوي او د روحونو د بیان لپاره مناسب چاپیریال ساتي.

په دې توګه، د پنځو عناصرو تیوري هر ارګان د یو ځانګړي رواني فعالیت سره شریکوي:

• د بینشین سمت د زړه روح (ژین شین) ته راستنیږي کوم چې حکومتداري ، نړیوال شعور ټاکي چې د مختلف رواني ارګانونو د اجتماعي ، ګډ او تکمیلي عمل لخوا ممکنه شوې.
• پښتورګي (شین) د ارادې (ژی) ملاتړ کوي.
• ځيګر (ګان) د هون (رواني روح) کور لري.
• Spleen / Pancreas (Pi) د Yi (عقل، فکر) ملاتړ کوي.
• لونګ (فی) د پو (جسماني روح) کور دی.

توازن د رواني ارګانونو د مختلفو اړخونو تر مینځ د همغږي اړیکو څخه رامینځته کیږي. دا مهمه ده چې یادونه وکړو چې TCM فکر نه کوي چې فکر او استخبارات یوازې د دماغ او عصبي سیسټم پورې اړه لري لکه څنګه چې په لویدیځ مفهوم کې دي، مګر دا چې دوی د ټولو ارګانونو سره نږدې تړاو لري.

هون او پو زموږ د روح لومړنۍ او مخکې ټاکل شوې برخه جوړوي، او موږ ته یو بنسټیز شخصیت او ځانګړی بدني انفرادیت راکوي.

هون (رواني روح)

د هون اصطلاح د رواني روح په توګه ژباړل شوې ، ځکه چې د هغه ادارو دندې چې دا یې ترکیب کوي (درې په شمیر کې) د رواني او هوښیارتیا اساسات رامینځته کوي. هون د لرګیو د حرکت سره تړاو لري کوم چې په حرکت کې د ترتیب، ودې او د مادې د پرمختلونکي جلا کیدو نظر څرګندوي. دا د نباتاتو، ژوندیو موجوداتو انځور دی - له همدې امله د دوی په خپله اراده حرکت کوي - په ځمکه کې ریښې لري، مګر د هوا ټوله برخه چې د رڼا، تودوخې او آسمان په لور پورته کیږي.

حن، د جنت او د هغې هڅونکي نفوذ سره تړاو لري، زموږ د روحونو ابتدايي بڼه ده چې د ځان ټینګار او پراختیا ته لیوالتیا لري؛ دا له دوی څخه دی چې د ماشومانو او هغه څوک چې ځوان پاتې کیږي د شعوري هوښیارتیا او غیر معمولي تجسس ځانګړتیا ده. دوی زموږ احساساتي حساسیت هم تعریفوي: د دریو هون توازن پورې اړه لري، موږ به په ذهن او تفاهم، یا احساساتو او احساساتو تمرکز کولو ته ډیر لیواله یو. په نهایت کې ، هون زموږ د شخصیت ځواک ، زموږ اخلاقي ځواک او زموږ د هیلو د تایید ځواک تعریفوي چې زموږ په ټول ژوند کې څرګندیږي.

له هون (طبیعي) څخه شین (ترلاسه شوي) ته لاړ شئ

هرڅومره ژر چې د ماشوم احساساتي او ادراکي پرمختګ د هغه د پنځو حواسو د تجربې څخه مننه پیل شي ، د هغه چاپیریال سره تعامل او کشف ته چې هغه په ​​تدریجي ډول خپل ځان رامینځته کوي ، د زړه روح (ژین شین) خپل پرمختګ پیل کوي. دا د زړه روح یو شعور دی چې:

• د فکر او تجربې حافظې له لارې وده کوي؛
• د انعکاس په ژوندۍ بڼه کې د عکاس عمل په څیر څرګندیږي؛
• احساسات ثبت او فلټر کول؛
• د ورځې په جریان کې فعال وي او د خوب په وخت کې آرام وي.

هون له همدې امله د زړه د روح اډې جوړې کړې. د هون او شین ترمنځ، د روح او روح تر منځ، د یوې خبرې په څیر دی چې د طبیعي او ترلاسه شوي، طبیعي او منل شوي، ناڅاپي او انعکاس یا غیر شعوري او شعور ترمنځ ترسره کیږي. هون د روح نه بدلیدونکي اړخونه دي، دوی خپل ځان څرګندوي کله چې ذهن او عقل خاموش کړي، دوی د هغه څه څخه هاخوا ځي چې د تعلیم او ټولنیز زده کړې بڼه لري. د وجود ټول لوی ځانګړتیاوې په حن (رواني روح) کې وده کوي، مګر یوازې شین (روح) د دوی د پام وړ پرمختګ ته اجازه ورکوي.

حن د ځيګر سره تړاو لري، د دې ارګان حالت (د احساساتو، الکول، مخدره توکو او محرکاتو سره حساس) او د انسان د هون د سم بیان ساتلو لپاره د انفرادي وړتیا تر منځ نږدې اړیکه څرګندوي. . په تدریجي ډول، د زیږون څخه تر عمر پورې، حن، روحونو ته د دوی د توجه ورکولو وروسته، کولی شي دوی ټول هغه ځای پریږدي چې دوی یې مستحق دي.

پو (د بدن روح)

اوه پو زموږ د بدن روح تشکیلوي، ځکه چې د دوی دنده زموږ د فزیکي بدن بڼه او ساتنه ده. دوی د فلزي سمبولیزم ته اشاره کوي چې متحرکیت د هغه څه سست او کنډیشن استازیتوب کوي کوم چې ډیر فرعي و ، د مادي کیدو لامل کیږي ، د بدن بڼه او بڼه. دا Po دی چې موږ ته د جلا کیدو تاثر راکوي ، د کائنات له نورو اجزاوو څخه جلا. دا مادي کول د فزیکي شتون تضمین کوي، مګر د وخت ناگزیر اړخ معرفي کوي.

پداسې حال کې چې هون د آسمان سره تړاو لري، پو د ځمکې سره تړاو لري، هغه څه چې ورېځې او ناپاک دي، د چاپیریال سره تبادله کوي، او د Qi اصلي حرکتونو سره چې د هوا او هوا په بڼه بدن ته ننوځي. خواړه، چې پاکیږي، کارول کیږي او بیا د پاتې شونو په توګه خوشې کیږي. د Qi دا حرکتونه د ویزرا فزیولوژیکي فعالیت سره تړاو لري. دوی د اجزاو نوي کولو ته اجازه ورکوي، کوم چې د ژوندیزم د ساتنې، ودې، پراختیا او بیا تولید لپاره اړین دي. مګر ، هر څه چې د پو هڅې وي ، د جواهراتو اغوستلو او اوښکو به حتما د عمر ، زړښت او مرګ لامل شي.

وروسته له دې چې د ماشوم بدن د داخلي ژوند په لومړیو دریو میاشتو کې تعریف شي، د مجازی مولډ په توګه، Po، د بدني روح په توګه، د سږو سره تړلی پاتې کیږي، په نهایت کې د ژوند مسولیت لري چې د زیږون په وخت کې د لومړۍ ساه سره پیل کیږي او پای ته رسیږي. د مرګ وروستۍ ساه د مرګ نه هاخوا، پو زموږ د بدن او هډوکو سره تړلی پاتې کیږي.

د هون او پو د عدم توازن نښې

که هون (رواني روح) له توازن څخه بهر وي، موږ ډیری وختونه ګورو چې سړی د ځان په اړه بد احساس کوي، چې دوی نور نشي کولی ننګونې سره مخ شي، دوی د خپل راتلونکي په اړه اندیښنه لري یا دا چې دوی ورک دي. د زړورتیا او باور. د وخت په تیریدو سره، لوی رواني مصیبت رامینځته کیدی شي، لکه څنګه چې یو شخص نور ځان نه و، نور خپل ځان نه پیژني، نور نشي کولی د هغه څه دفاع وکړي چې د هغه لپاره مهم دي، د ژوند کولو لیوالتیا له لاسه ورکوي. له بلې خوا، د پو (د بدن روح) ضعف ممکن د پوستکي شرایطو په څیر نښې ورکړي، یا احساساتي شخړې رامینځته کړي چې د انرژی په پورتنۍ بدن او پورتنیو غړو کې په آزاده توګه د تیریدو مخه نیسي، دا ټول اکثرا د ټکانونو سره مل وي.

د پراختیا لپاره، نړیوال شعور، د زړه روح، پنځه حواس ته اړتیا لري او په ځانګړې توګه دوه د رواني ارګانونو څخه: یی او ژی.

یی، یا د نظریاتو وړتیا، هغه وسیله ده چې روحونه یې د زده کړې، نظرونو او مفکورو سمبالولو، د ژبې سره لوبې کولو، او د بدن حرکتونو او کړنو لیدلو لپاره کاروي. دا ممکنه کوي چې معلومات تحلیل کړي، معنی ومومي او د بیا کارونې وړ مفکورو په بڼه د یادولو لپاره چمتو کړي. د ذهن روښانه کول، د Yi موثریت لپاره اړین دي، د هاضمي سیسټم لخوا تولید شوي غذايي موادو کیفیت او د Spleen / Pancreas ساحې پورې اړه لري. که، د مثال په توګه، وینه یا د بدن مایعات د ټیټ کیفیت لرونکي وي، Yi به اغیزمن شي، کوم چې به د روحونو د مؤثره څرګندیدو مخه ونیسي. له همدې امله د نظریاتو وړتیا (حتی که دا په پیل کې د هون لخوا رامینځته شوي استخباراتو څخه راځي) د Spleen / Pancreas او د هغې د دندو بشپړتیا سره تړاو لري. کله چې سپلین / پانقراص ضعیف شي ، فکر ګډوډ کیږي ، اندیښنې رامینځته کیږي ، قضاوت ګډوډ کیږي ، او چلند تکرار کیږي ، حتی جنونی کیږي.

ژی هغه عنصر دی چې داوطلبانه عمل ته اجازه ورکوي؛ دا وړتیا چمتو کوي چې د پروژې بشپړولو باندې تمرکز وکړي او د یوې هیلې ترلاسه کولو لپاره اړین هڅې کې عزم او برداشت وښيي. ژی د لیبیډو په زړه کې دی، دا د غوښتنو سره نږدې تړاو لري، او دا یوه اصطلاح ده چې د احساساتو د ټاکلو لپاره هم کارول کیږي.

د یادولو لپاره، روحونه Zhi کاروي، یو وجود چې د پښتورګو سره تړاو لري، د ساتنې ارګان. په هرصورت، دا میرو او مغز دی چې د جوهرونو څخه مننه، معلومات ساتي. که ترلاسه شوي جوهر ضعیف شي ، یا مغز او مغز خوارځواکي شي ، حافظه او د تمرکز وړتیا به کم شي. ژی له همدې امله د پښتورګو په ساحه پورې اړه لري کوم چې د نورو شیانو په مینځ کې د مور او پلار څخه ترلاسه شوي وراثت او د چاپیریال څخه د موادو څخه رامینځته شوي طبیعي او ترلاسه شوي مادې اداره کوي.

TCM د اساساتو کیفیت، ارادې او حافظې تر مینځ مهمې اړیکې څاري. د غربي درملو په اړه ، دا په زړه پورې ده چې یادونه وکړو چې د پښتورګو د جوهر افعال په پراخه کچه د هورمونونو لکه اډرینالین او ټیسټورسټون سره مطابقت لري ، کوم چې د عمل لپاره قوي محرک دي. برسېره پردې، د هورمونونو د رول په اړه څیړنې دا ښیي چې د جنسي هورمونونو کمښت د زیږون، د فکري وړتیا کمښت او د حافظې له لاسه ورکولو کې ښکیل دي.

موږ کولی شو ووایو چې فکر (Yi)، احساس (XinShén) او ول (ژی) زموږ د رواني ژوند مرکزي محور جوړوي. په دې محور کې، د قضاوت لپاره د زړه ظرفیت (XinShén) باید زموږ د افکارو (Yi) تر منځ همغږي او توازن رامینځته کړي - له خورا کوچني څخه تر خورا مثالي پورې - او زموږ عمل (Zhi) - زموږ د ارادې میوه. د دې همغږي په کښت کولو سره ، فرد به وکولی شي په هوښیارۍ سره وده وکړي او په هر حالت کې د خپلې پوهې ترټولو غوره عمل وکړي.

په معالجوي شرایطو کې، متخصص باید د ناروغ سره مرسته وکړي چې دا داخلي محور بیا تمرکز وکړي، یا د افکارو (Yi) سره مرسته وکړي ترڅو د ترسره شوي عمل روښانه لید چمتو کړي، یا د ارادې (Zhi) پیاوړي کولو سره چې دا خپل ځان څرګندوي. . د بدلون لپاره اړین عملونه، په داسې حال کې چې په یاد ولرئ چې د احساساتو د ځای موندلو او د دوی ذهني آرامۍ پرته هیڅ ډول درملنه شتون نلري.