د «زه» عمر یا د «موږ» عمر؟

یوازیتوب د ټولنپوهانو په وینا، یوه جدي ټولنیزه ستونزه ده. د 2010 لسیزې په لومړیو کې، د VTsIOM ټولپوښتنو له مخې، 13٪ روسانو ځانونه یوازیني بللي. او په 2016 کې، لا دمخه 74٪ اعتراف وکړ چې دوی ریښتینې، ژوندانه ملګرتیا نلري، 72٪ په نورو باور نه لري. دا د ټولې روسیې لپاره معلومات دي، په لویو ښارونو کې ستونزه نوره هم شدیده ده.

د لویو ښارونو اوسیدونکي (حتی هغه څوک چې کورنۍ لري) د کوچنیو اوسیدونکو په پرتله د یوازیتوب احساس کوي. او ښځې د نارینه وو په پرتله یوازې دي. وضعیت د اندېښنې وړ دی. دا وخت دی چې په یاد ولرئ چې موږ ټول ټولنیز حیوانات یو، او زموږ لپاره اړیکه یوازې د ستړیا څخه د مخنیوي یوه لاره نه ده، مګر یو بنسټیز اړتیا، د ژوندي پاتې کیدو شرط.

زموږ "زه" شتون کولی شي یوازې د نورو څخه مننه کوم چې ورسره ملګري دي، د هغې په جوړولو کې مرسته کوي. ایا دا ځکه چې د ټیکنالوژۍ پراختیا د یو بل سره د نوي ډولونو رامینځته کیدو لامل کیږي: ټولنیزې شبکې رامینځته کیږي ، د ګټو فورمونو شمیر مخ په ډیریدو دی ، رضاکارانه حرکت رامینځته کیږي ، د ځمکې په سطحه خیرات وده کوي ، کله چې موږ ټوله نړۍ له مینځه یوسو؟ ، "څومره چې موږ کولی شو" د اړو خلکو سره مرسته وکړو.

شاید، هغه دوره چې اصلي شی "زه، زما" و، د هغه وخت په ځای بدل شو چې "موږ، زموږ" واکمن وي. په ۱۹۹۰ لسیزه کې د روسانو په ذهنونو کې د انفرادیت ارزښتونه په چټکۍ سره ځای پر ځای شول. په دې معنی، موږ د لویدیځ سره یوځای کیږو. مګر له شلو کلونو څخه لږ تیر شوي، او موږ د عمومي بحران میوه ترلاسه کوو: د خپګان، خپګان، او ګډوډۍ زیاتوالی.

دا ټول، د ټولنپوه الین ایرنبرګ تعریف په کارولو سره، د "خپل ځان د ستړیا" نښه ده، او همدارنګه د "زه" ستړیا، چې په خپل بشپړ ځواک باندې ډیر باور لري. ایا موږ پخوانۍ انتها ته بیړه کوو؟ یا د سرو زرو معنی وپلټئ؟

زموږ «زه» خپلواکي نه ده

په «زه» باور، چې د هیچا شتون ته اړتیا نه لري، خوند واخلي، فکر وکړي، پیدا کړي، زموږ په ذهن کې ټینګ دی. په دې وروستیو کې په فیسبوک کې (په روسیه کې یو افراطي سازمان منع شوی)، یو کارونکي استدلال وکړ چې د مدیریت سټایل د شرکت کارمندانو هوساینې اغیزه کوي. هغه لیکلي: "هیڅوک زما د خوښۍ مخه نشي نیولی که زه دا پریکړه وکړم." څه یو خیال دی: تصور کول چې زموږ دولت د چاپیریال او شاوخوا خلکو څخه په بشپړ ډول خپلواک دی!

د زیږون له شیبې څخه، موږ په نورو باندې د انحصار نښه لاندې وده کوو. یو ماشوم هیڅ شی نه دی پرته لدې چې هغه د مور لخوا ساتل کیږي، لکه څنګه چې د ماشوم رواني پوه ډونالډ وینیکوټ ویلي. انسان د نورو تی لرونکو حیواناتو څخه توپیر لري: د بشپړ شتون لپاره، هغه اړتیا ته اړتیا لري، هغه باید یاد او فکر وکړي. او هغه دا ټول د ډیرو خلکو څخه تمه لري: کورنۍ، ملګري ...

زموږ فکرونه، د ژوند طریقه د چاپیریال، کلتور، تاریخ لخوا شکل لري. زموږ «زه» نه خپلواک دی او نه په ځان بسیا. موږ د خپل انفرادیت د درک کولو لپاره د بل چا الفاظو ته اړتیا لرو، له بهر څخه یو نظر.

یو بالغ او کوچنی ماشوم د شیشې مخې ته ودریږي. "وګورې؟ دا ته یې!» - بالغ انعکاس ته اشاره کوي. او ماشوم وخندل، خپل ځان پیژني. موږ ټول د دې مرحلې څخه تیر شوي یو، کوم چې رواني پوه ژاک لاکان د "عکس مرحله" بولي. پرته له دې، پرمختګ ناشونی دی.

د اړیکو خوښۍ او خطرونه

په هرصورت، ځینې وختونه موږ باید له ځان سره یوازې یو. موږ د یوازیتوب شیبې خوښوو، دوی د ورځی خوبونو لپاره مناسب دي. سربیره پردې ، د خپګان یا اضطراب پرته د یوازیتوب برداشت کولو وړتیا د رواني روغتیا نښه ده. مګر زموږ د یوازیتوب خوند محدودیت لري. هغه څوک چې له نړۍ څخه وځي، د ځان لپاره د اوږدې مودې مراقبت تنظیموي، په یوازیتوب سمندري سفر ته ځي، په چټکۍ سره د هیلوسینشن سره مخ کیږي.

دا یو تایید دی چې هر څه چې زموږ شعوري نظرونه دي، زموږ "زه" د بشپړ شرکت اړتیا لري. بندیان د خپلې ارادې د ماتولو لپاره یوازیتوب بند ته لیږل کیږي. د اړیکو نشتوالی د مزاج او چلند اختلالاتو لامل کیږي. د رابینسن کروسو لیکوال ډینیل ډیفو دومره ظالم نه و چې خپل اتل د صحرا ټاپو یوازینی زنداني کړي. هغه د هغه لپاره د جمعې سره راغی.

بیا ولې موږ د تمدن څخه لرې د بې آبادو ټاپوګانو خوب وینو؟ ځکه چې که څه هم موږ نورو ته اړتیا لرو، موږ ډیری وختونه د دوی سره په ټکر کې یو. بل زموږ په شان څوک، زموږ ورور خو زموږ دښمن هم دی. فرویډ دا پدیده په خپله مقاله کې بیانوي: "له کلتور سره ناخوښي" موږ بل ته اړتیا لرو، مګر هغه مختلفې ګټې لري. موږ د هغه شتون غواړو، مګر دا زموږ آزادي محدودوي. دا دواړه د خوښۍ او خپګان سرچینه ده.

موږ د بلنه شوي یرغل او پریښودو دواړو څخه ویره لرو. آلماني فیلسوف ارتور شوپنهاور موږ په سړه ورځ کې د خنزیر سره پرتله کوو: موږ د تودوخې ساتلو لپاره خپلو وروڼو ته نږدې کیږو، مګر موږ یو بل ته په ټوټو سره زیان رسوو. د خپل ځان په څیر نورو سره ، موږ باید په دوامداره توګه د خوندي فاصلې په لټه کې شو: نه ډیر نږدې ، نه ډیر لرې.

د یووالي ځواک

د یوې ټیم په توګه، موږ احساس کوو چې زموږ وړتیاوې څو چنده کیږي. موږ ډیر ځواک، ډیر ځواک لرو. موافقت، له ډلې څخه د ایستل کیدو ویره، ډیری وختونه موږ د یوځای فکر کولو مخه نیسي، او له دې امله، یو کس د زرو څخه ډیر اغیزمن کیدی شي.

خو کله چې یوه ډله غواړي د یوې ډلې په توګه په دقیق ډول شتون ولري، کله چې دا د عمل کولو اراده څرګندوي، دا د خپلو غړو ځواکمن ملاتړ کوي. دا په معالجوي ګروپونو کې هم پیښیږي، د ستونزو په ډله ایزو خبرو اترو کې، د دوه اړخیزو مرستو په اتحادیو کې.

په 1960 لسیزه کې، ژان پال سارتر د تړلو دروازو تر شا په ډرامه کې مشهور "دوزخ نور دی" لیکلی. خو دلته یې د خپلو خبرو په اړه داسې تبصره کړې ده: «په دې باور دی چې له دې لارې ما غوښتل ووایم چې له نورو سره زموږ اړیکې تل زهرجن وي، دا تل دوزخي اړیکې دي. او ما غوښتل چې ووایم چې که له نورو سره اړیکې خرابې وي، فاسدې وي، نو نور یوازې دوزخ کیدی شي. ځکه چې نور خلک په حقیقت کې زموږ په ځان کې ترټولو مهم شی دی.