زما د نباتاتو پر بنسټ رژیم ته د بدلولو دلیل سمدستي نه و، لکه زما د ځینو پیژندونکو په څیر. لکه څنګه چې ما په خپل پلیټ کې د سټیک مختلف اړخونو په اړه ډیر څه زده کړل، زما غوره توبونه ورو ورو بدل شول. لومړی ما سور غوښه پرې کړه، بیا لبنی، چرګ، کب، او په پای کې هګۍ.
زه لومړی د صنعتي ذبح سره مخ شوم کله چې ما د فاسټ فوډ نیشن لوستل او پوهیدم چې څنګه په صنعتي فارمونو کې څاروي ساتل کیږي. په نرمۍ سره یې ویلو لپاره، زه ویره لرم. مخکې له دې، زه په دې اړه هیڅ پوه نه وم.
زما د ناپوهۍ یوه برخه دا وه چې ما په رومانتيک ډول فکر کاوه چې زما حکومت به د خوړو لپاره څارویو ته پاملرنه وکړي. زه په متحده ایالاتو کې د څارویو ظلم او د چاپیریال مسلو پوهیدم ، مګر موږ کاناډایان مختلف یو ، سمه ده؟
په واقعیت کې، په کاناډا کې په عملي توګه هیڅ قانون شتون نلري چې په فارمونو کې څاروي د ظالمانه چلند څخه ساتي. څاروي وهل شوي، معیوب شوي او په داسې شرایطو کې ساتل کیږي چې د دوی د لنډ وجود لپاره ویرونکي وي. هغه معیارونه چې د کاناډا د خوراکي توکو کنټرول ادارې امر کوي ډیری وختونه د تولید د زیاتوالي په تعقیب کې سرغړونه کیږي. هغه محافظتونه چې لاهم په قانون کې پاتې دي ورو ورو له منځه ځي ځکه چې زموږ حکومت د مسلخونو اړتیاوې آراموي. حقیقت دا دی چې په کاناډا کې د څارویو فارمونه، لکه د نړۍ د نورو برخو په څیر، د ډیری چاپیریال، روغتیا، څارویو حقونو او د کلیوالي ټولنې پایښت مسلو سره تړاو لري.
لکه څنګه چې د فابریکې کرنې او په چاپیریال باندې د هغې اغیزې په اړه معلومات، د انسانانو او حیواناتو هوساینې عامه شوي، د مسلمانانو په شمول ډیر خلک د نبات پر بنسټ خواړه غوره کوي.
آیا سبزی یا سبزی خورول د اسلام خلاف دی؟
په زړه پورې خبره دا ده چې د سبزیجاتو مسلمانانو نظر یو څه تناقض رامینځته کړی. اسلامي پوهان لکه جمال البنا موافق دي چې هغه مسلمانان چې سبزیجات غوره کوي د یو شمیر دلایلو لپاره آزاد دي، په شمول د دوی شخصي عقیده.
البنا وویل: "کله چې یو څوک سبزی خور شي، دوی دا د یو شمیر دلایلو لپاره کوي: شفقت، ایکولوژي، روغتیا. د یو مسلمان په توګه، زه باور لرم چې پیغمبر (محمد) به د هغه پیروان خوښوي چې روغ، مهربان او طبیعت خراب نه کړي. که څوک په دې باور وي چې د غوښې په نه خوړلو سره دا کار تر لاسه کېدای شي، د دې لپاره به دوزخ ته نه ځي. دا ښه خبره ده.» حمزه یوسف حسن، یو مشهور امریکایی مسلمان عالم، د فابریکې د فابریکې د اخلاقي او چاپیریال مسلو او د زیاتې غوښې مصرف سره تړلې روغتیایی ستونزو ته خبرداری ورکوي.
یوسف ډاډه دی چې د صنعتي غوښې تولید منفي پایلې - د حیواناتو سره ظلم، په چاپیریال او د انسان روغتیا باندې ناوړه اغیزې، د نړۍ له لوږې سره د دې سیسټم اړیکه - د اسلامي اخلاقو په اړه د هغه د پوهاوي سره مخالف دي. د ده په اند، د چاپېریال ساتنه او د حیواناتو حقونه په اسلام کې اجنبي مفکورې نه دي، بلکې یو الهی نسخه ده. د هغه څیړنې ښیي چې د اسلام پیغمبر محمد، او ډیری لومړني مسلمانان نیمه سبزیان وو چې یوازې په ځانګړو مناسبتونو کې یې غوښه خوړله.
سبزیجات د ځینو صوفیانو لپاره نوی مفهوم نه دی، لکه چشتي عنایت خان چې لویدیځ یې د تصوف اصولو ته معرفي کړل، صوفي شیخ باوا محی الدین چې په خپل حکم کې یې د حیواني محصولاتو د مصرف اجازه نه ورکوله، د بصرې رابعه، یو. د ډیرو محترمو ښځینه صوفيانو څخه.
چاپیریال، حیوانات او اسلام
له بلې خوا، ساینس پوهان شتون لري، د بیلګې په توګه د مصر د مذهبي چارو په وزارت کې، چې په دې باور دي چې "حیوانات د انسان غلامان دي. دوی زموږ د خوړلو لپاره پیدا شوي، نو سبزي خوري مسلمان نه دی.»
د څارویو دا نظر د شیانو په توګه چې خلک یې مصرفوي په ډیری کلتورونو کې شتون لري. زه فکر کوم چې دا ډول تصور د مسلمانانو په منځ کې کیدای شي په قرآن کې د خلافت (وایسرای) د مفکورې د غلط تفسیر مستقیم پایله وي. ستا رب پرښتو ته وفرمایل: زه به په ځمکه کې یو والي مقرر کړم. (قرآن، 2:30) هغه هغه ذات دی چې تاسو یې په ځمکه کې ځای ناستي جوړ کړي او ستاسو څخه یې ځینې په نورو کې لوړ کړي دي ترڅو تاسو د هغه څه په اړه چې تاسو ته یې درکړي دي امتحان کړي. بېشكه ستا رب ډېر ژر سزا وركوونكى دى. بېشكه هغه بخښونكى، رحم كوونكى دى. (قرآن، ۶: ۱۶۵)
د دې آيتونو په ګړندي لوستلو سره ښايي دې پايلې ته ورسيږي چې انسانان تر نورو مخلوقاتو غوره دي او له همدې امله حق لري چې وسايل او حيوانات لکه څنګه چې وغواړي وکاروي.
خوشبختانه، داسې پوهان شتون لري چې د داسې سخت تفسیر سره مخالفت کوي. له دوی څخه دوه یې د اسلامي چاپیریالي اخلاقو په برخه کې هم مشران دي: ډاکټر سیدحسین نصر، د جان واشنګټن پوهنتون د اسلامي مطالعاتو پروفیسور، او مخکښ اسلامي فیلسوف ډاکټر فضلون خالد، د ایکولوژي او چاپیریال علومو د اسلامي بنسټ رییس او بنسټ ایښودونکی. . دوی د رحم او رحم پر بنسټ تفسیر وړاندې کوي.
د عربي کلمه خلیفه لکه څنګه چې د ډاکټر نصر او ډاکټر خالد لخوا تشریح شوي هم د ساتونکي، ساتونکي، سرپرست په معنی ده چې په ځمکه کې توازن او بشپړتیا ساتي. دوی په دې باور دي چې د "خلیفه" مفهوم لومړنی تړون دی چې زموږ روحونه په خپله خوښه د خدای له خالق سره داخل شوي او په نړۍ کې زموږ ټول عملونه اداره کوي. "موږ اسمانونه، ځمکه او غرونه د مسؤلیت د اخیستو وړاندیز وکړ، مګر دوی د هغې له اخیستو څخه انکار وکړ او له هغه څخه ډار شول، او انسان د دې مسولیت واخیست." (قرآن، ۳۳:۷۲)
په هرصورت، د "خلیف" مفهوم باید د 40:57 آیت سره همغږي وي، کوم چې وايي: "په حقیقت کې، د اسمانونو او ځمکې پیدا کول د خلکو له پیدا کولو څخه لوی شی دی."
دا پدې مانا ده چې ځمکه د انسان په پرتله د تخلیق لویه بڼه ده. په دې برخه کې، موږ خلک باید خپلې دندې په عاجزۍ سره ترسره کړو، نه د لوړتیا، او اصلي تمرکز د ځمکې په ساتنه کې.
په زړه پورې خبره دا ده چې قرآن وايي چې ځمکه او د هغې سرچینې د انسانانو او حیواناتو د کارولو لپاره دي. "هغه ځمکه د مخلوقاتو لپاره جوړه کړه." (قرآن، ۵۵:۱۰)
په دې توګه، یو شخص د ځمکې او سرچینو لپاره د څارویو د حقونو د څارنې لپاره اضافي مسؤلیت ترلاسه کوي.
د ځمکې غوره کول
زما لپاره، د نباتاتو پر بنسټ خواړه د حیواناتو او چاپیریال ساتنې لپاره د روحاني حکم پوره کولو یوازینۍ لار وه. ښايي نور مسلمانان هم ورته نظر ولري. البته، دا ډول نظرونه تل نه موندل کیږي، ځکه چې ټول ځان غوښتونکي مسلمانان یوازې د عقیدې له مخې نه دي. موږ ممکن د سبزیجاتو یا ویګانیزم په اړه موافق یا موافق نه شو، مګر موږ کولی شو موافقه وکړو چې هر هغه لاره چې موږ یې غوره کوو باید زموږ د خورا ارزښتناکه سرچینې، زموږ سیارې ساتلو لپاره لیوالتیا ولري.
انيلا محمد