د ماشومانو د ظلمونو (او همدارنګه د خودخواهۍ، تاکتیک، حرص او داسې نورو) په اړه دومره ډیر او متنوع ویل شوي چې تکرار یې هیڅ معنی نلري. راځئ چې سمدلاسه دې پایلې ته ورسیږو: ماشومان (او همدارنګه څاروي) ضمیر نه پوهیږي. دا نه یو بنسټیز جبلت دی او نه یو څه طبیعي. په طبیعت کې هیڅ ضمیر شتون نلري، لکه څنګه چې مالي سیسټم، د دولت سرحدونه او د جویس لخوا د ناول «Ulysses» مختلف تفسیرونه شتون نلري.
په هرصورت، د لویانو په منځ کې ډیری شتون لري چې د ضمیر په اړه اوریدلي دي. او هغه یوازې په قضیه کې هوښیار مخ جوړوي ، ترڅو په ګډوډۍ کې نه وي. دا هغه څه دي چې زه یې کوم کله چې زه د "بې ثباتۍ" په څیر یو څه واورم. (شیطان پوهیږي چې دا د څه په اړه دی؟ شاید زه به د متقابل نور استدلال څخه پوه شم. که نه نو ، حتی غوره ، د مرفي د یو قانون له مخې ، دا په ګوته کیږي چې متن په بشپړ ډول خپل معنی ساتي حتی د غلط فهم شوي کلمو پرته).
نو دا وجدان له کومه راځي؟
له هغه ځایه چې موږ د شعور د ګړندي بیدارۍ نظرونه په پام کې نه نیسو، په ځوانۍ کې د ټولنیز - کلتوري لرغونتوب پرمختګ، یا د څښتن سره شخصي خبرې اترې، ډیری مادي شیان پاتې دي. په لنډه توګه، میکانیزم په لاندې ډول دی:
وجدان د "بد"، "بد" ترسره کولو لپاره د ځان غندنه او ځان ته سزا ده.
د دې کولو لپاره، موږ باید د "ښه" او "بد" ترمنځ توپیر وکړو.
د ښه او بد ترمنځ توپیر په ماشومتوب کې د عادي روزنې په طریقه کې ایښودل شوی: د "ښه" لپاره دوی ستاینه کوي او خواږه ورکوي، د "بد" لپاره دوی وهل. (دا اړینه ده چې دواړه قطبونه د احساساتو په کچه یو ځای شي، که نه نو د زده کړې اغیز به کار ونکړي).
په ورته وخت کې، دوی نه یوازې خواږه ورکوي او وهل. مګر دوی تشریح کوي:
- دا څه وو - "خراب" یا "ښه"؛
- ولې دا "خراب" یا "ښه" وه؛
- او څنګه، په کومو الفاظو سره ښه، ښه، ښه، ښه خلک ورته وایي؛
- او ښه خلک هغه دي چې نه وهل کیږي. بد - څوک چې وهل شوي دي.
بیا هرڅه د Pavlov-Lorentz مطابق دي. ځکه چې په ورته وخت کې د کینډي یا بیلټ سره، ماشوم د مخ څرګندونه ګوري، غږونه او ځانګړي کلمې اوري، او همدارنګه د احساساتي سنتر شوي شیبې تجربه کوي (وړاندیز په چټکۍ سره تیریږي)، او د مور او پالر لخوا د ماشومانو عمومي وړاندیز - د څو (لسګونو) ځلو وروسته موږ په روښانه توګه لرو. تړلي غبرګونونه د مور او پلار د مخ څرګندونې او غږونه یوازې د بدلون په حال کې دي، او ماشوم لا دمخه "پوهیده" چې هغه څه "ښه" یا "بد" کړي دي. او هغه دمخه خوښي پیل کړه یا - کوم چې اوس زموږ لپاره ډیر په زړه پوري دی - د بد احساس کولو لپاره. وخندل او وېرېږه. یعني «پرمیټ» او «احساس». او که تاسو په لومړیو نښو نه پوهیږئ، نو دوی به هغه ته د لنگر ټکي ووایي: "بې رحمي"، "لالچ"، "بزدلي" یا "شرافت"، "ریښتینی سړی"، "شهزادۍ" - نو دا راځي. چټک ماشوم تعلیم یافته کیږي.
راځئ نور لاړ شو. د ماشوم ژوند تیریږي، د زده کړې بهیر دوام لري. (روزنه دوام لري، راځئ چې د دوی په مناسبو نومونو غږ وکړو). څرنګه چې د روزنې هدف دا دی چې یو کس خپل ځان په حدودو کې وساتي، ځان د غیر ضروري کارونو څخه منع کړي او ځان مجبور کړي چې هغه څه وکړي چې اړین وي، اوس یو وړ مور او پلار ستاینه کوي - "ښه" - د دې حقیقت لپاره چې ماشوم "په هغه څه پوهیږي چې هغه پوهیږي. بد کار وکړ" او هغه د دې لپاره ځان ته سزا ورکړه - د هغه څه لپاره چې هغه تیریږي. لږترلږه، هغه کسان چې "خبره"، "اعتراف"، "توبه کوونکي" دي لږ مجازات کیږي. دلته هغه یو ګلدان مات کړ، مګر پټ یې نه کړ، په پیشو باندې یې ونه غورځاوه، مګر - لازمي "مجرم" - پخپله راغی، اعتراف یې وکړ چې هغه مجرم و او د سزا لپاره چمتو دی.
Voila: ماشوم د ځان ملامتۍ ګټې لټوي. دا د عذاب څخه د تیښتې لپاره د هغه د جادو لارو څخه دی، نرم کړئ. ځینې وختونه حتی بد چلند په وقار بدلوي. او، که تاسو په یاد ولرئ چې د یو شخص اصلي بشپړ ځانګړتیا د تطبیق لپاره ده، نو هرڅه روښانه دي. هرڅومره چې په ماشومتوب کې یو سړی باید د "ضمیر" لپاره اضافي خلک وخوري او د دوی شمیره د "ضمیر" لپاره کمه کړي، په خورا باوري توګه دا ډول تجربې د انعکاس په کچه نښه شوي. اینکرز، که تاسو غواړئ.
دوام هم د پوهیدو وړ دی: هرکله چې یو شخص (مخکې لوی شوی) ويني، احساس کوي، یو ګواښ (د یو ښه مستحق سزا یا هغه څه چې یوازې د مجازاتو په توګه کارول کیږي - د دې لپاره ډیری مجرمین او اردو ملګري شتون لري او شتون لري. چالونه)، هغه په توبه پیل کوي - AP! - د خلکو څخه د تیښتې لپاره، د راتلونکي نرمولو لپاره، نه په بشپړه توګه غصب کول. او برعکس. که چیرې یو څوک په صادقانه توګه ګواښ ونه ګوري، نو "هیڅ شی نه دی"، "هر څه سم دي". او ضمیر د ماشوم له خواږه خوب سره ویده کیږي.
یوازې یو تفصیل پاتې دی: ولې یو څوک د ځان په وړاندې بهانې ګوري؟ هر څه ساده دي. هغه د دوی په لټه کې دی نه د هغه په مخ کې. هغه خپله دفاعی وینا هغو کسانو (کله ناکله خورا قیاس کونکي) ته تکراروي څوک چې فکر کوي یوه ورځ به راشي او د فساد غوښتنه وکړي. هغه خپل ځان د قاضي او اعدام کونکي رول لپاره بدلوي. هغه خپل دلیلونه ازموي، هغه د غوره دلیلونو په لټه کې دي. مګر دا په ندرت سره مرسته کوي. بالاخره، هغه (هلته، په غیر شعوري ژورو کې) په یاد لري چې هغه څوک چې خپل ځان ته توجیه کوي (مقاومت، بدمعاشان!) هم د "ضمیر بې ضمیرۍ" لپاره ترلاسه کوي، او هغه څوک چې په صادقانه توګه توبه کوي - د "ضمیر" لپاره لیوالتیا. نو هغه څوک چې د خپل ځان په وړاندې د توجیه کولو پیل کوي تر پایه به توجیه نشي. دوی د «حقیقت» په لټه کې نه دي. الف – له سزا څخه ساتنه. او دوی د ماشومتوب څخه پوهیږي چې دوی ستاینه کوي او سزا د حقیقت لپاره نه، بلکې د اطاعت لپاره. هغه څوک چې (که) پوه شي، د "حق" په لټه کې نه وي، مګر د "احساس" لپاره. «د ځان تړلو ته دوام ورکول» نه، بلکې «په خپله خوښه په لاسونو کې خیانت کول». اطاعت کوونکی، د مدیریت وړ، د "همکارۍ" لپاره چمتو دی.
خپل وجدان ته توجیه کول بې ګټې دي. وجدان اجازه ورکوي کله چې معافیت (که څه هم ښکاري) راشي. لږترلږه د امید په توګه چې "که تر اوسه هیڅ نه وي، نو نور به نه وي."