ولې خپل ځان ته داسې نه ګورو لکه څنګه چې یو

موږ کولی شو په خوندي ډول ووایو: زموږ په مینځ کې لږ شمیر شتون لري چې په بشپړ ډول له ځانه راضي دي، په ځانګړې توګه د دوی ظاهري سره. نږدې هرڅوک، که نارینه یا ښځه، غواړي یو څه سم کړي: ډیر باوري یا ډیر خوشحاله کیدل، د مستقیم او برعکس پر ځای د ویښتو ویښتو درلودل، پښې اوږدې، اوږې پراخې ... موږ نیمګړتیا تجربه کوو، ریښتینې یا خیالي. په ځانګړې توګه په ځوانۍ کې. "زه د طبیعت له مخې شرمنده وم، مګر زما د بدمرغۍ په قناعت سره زما شرم نور هم زیات شو. او زه په دې باور یم چې هیڅ شی د یو شخص په لور د هغه ظاهري اغیز نه لري، او نه یوازې ظاهري بڼه، بلکې د هغې په جذابیت یا غیر جذبولو باور، "لیو تولستوی د خپل ژوندلیک په دویمه برخه کې خپل حالت بیانوي. مثلث "ماشومتوب. ځواني. ځوانان».

د وخت په تیریدو سره ، د دې رنځونو ګړندی ګړندی کیږي ، مګر ایا دوی موږ په بشپړ ډول پریږدي؟ امکان نلري: که نه نو، د عکس فلټرونه چې ظاهرا ښه کوي دومره مشهور نه وي. لکه څنګه چې پلاستيکي جراحي ده.

موږ خپل ځان داسې نه ګورو لکه څنګه چې موږ یو، او له همدې امله موږ د نورو له لارې د "زه" ادعا ته اړتیا لرو.

موږ تل تابع یو

موږ څومره په معقول ډول کولی شو خپل ځان درک کړو؟ ایا موږ کولی شو خپل ځان له اړخ څخه وګورو لکه څنګه چې موږ یو بهرنی څیز ګورو؟ داسې ښکاري چې موږ خپل ځان د هر چا په پرتله ښه پیژنو. په هرصورت، خپل ځان ته په بې طرفه توګه کتل تقریبا ناممکن کار دی. زموږ انګیرنه د اټکلونو، پیچلتیاو، په ماشومتوب کې تجربه شوي صدمو لخوا تحریف شوې. زموږ «زه» یونیفورم نه دی.

"انا تل بدلیدونکی انا ده. حتی که زه خپل ځان د "زما" په توګه څرګند کړم، زه د تل لپاره له ځانه جلا یم، "رواني شنونکي جاک لاکان په خپلو مقالو کې وايي.¹. - د خپل ځان سره متقابل عمل کول، موږ په لازمي ډول د ویشلو تجربه کوو. د پام وړ مثال هغه حالت دی کله چې یو څوک د الزایمر په ناروغۍ اخته وي له ځان سره په دې باور دي چې هغه د بل متقابل سره مخامخ دی. لکه څنګه چې د XNUMX پیړۍ په پیل کې ، عصبي او ارواپوه پاول سولیر لیکلي چې ځینې ځوانې میرمنې د هیسټریک بریدونو پرمهال په عکس کې ځان لیدل بند کړي. اوس رواني تحلیل دا د دفاعي میکانیزم په توګه تشریح کوي - د واقعیت سره د اړیکو انکار.

ځینې ​​عصبي اختلالات کولی شي زموږ شعور دومره بدل کړي چې ناروغ د خپل وجود په اړه شک لري یا هغه د یرغمل په څیر احساس کوي چې په اجنبي بدن کې بند دی.

دا ډول ادراک تحریف د ناروغۍ یا لوی شاک پایله ده. مګر ډیر یا لږ باثباته ځان پیژندنه چې موږ ورسره عادت یو ذهني جوړښت هم دی ، زموږ د ذهن ترکیب. ورته ذهني جوړښت په عکس کې انعکاس دی. دا یوه فزیکي پدیده نه ده چې موږ یې احساس کولی شو، مګر د شعور یوه پروجیکشن چې خپل تاریخ لري.

په لومړي نظر کې

زموږ "ریښتینی" بدن بیولوژیکي، هدفي بدن نه دی چې درمل ورسره معامله کوي، مګر هغه نظر چې د لومړي لویانو د کلمو او نظرونو تر اغیز لاندې رامینځته شوی چې زموږ پاملرنه یې کوله.

"په ځینو وختونو کې، ماشوم شاوخوا ګوري. او تر ټولو لومړی - د مور په مخ کې. هغه ګوري چې هغه ورته ګوري. هغه لولي چې هغې ته څوک دی. او پایله یې وکړه چې کله هغه ګوري، هغه لیدل کیږي. نو دا شتون لري، "د ماشومانو ارواپوه ډونالډ وینیکوټ لیکلي.². په دې توګه، د بل نظر، زموږ په لور بدل شوی، زموږ د وجود په اساس جوړ شوی. په عین حال کې، دا یو مینه وال نظر دی. مګر په حقیقت کې دا تل داسې نه وي.

"ما ته په کتلو سره، زما مور ډیری وختونه ویل:" ته د خپل پلار خپلوانو ته لاړې، او زه د دې لپاره له ځانه کرکه لرم، ځکه چې پلار مې کورنۍ پریښوده. په پنځم ټولګي کې، هغې خپل سر وخوځاوه ترڅو د هغه په ​​څیر د هغې د ویښتو ویښتان ونه لیدل شي، "34 کلن تاتیانا وايي.

ولې مور او پلار تل زموږ سره مهربانه نه دي؟ "دا د دوی په خپل شخصیت پورې اړه لري ،" کلینیکي ارواپوه جیورګي ناتسویلیشویلي تشریح کوي. - ډیرې غوښتنې لیدل کیدی شي، د بیلګې په توګه، په یو متفکر مور او پلار کې چې ماشوم ته وایي: "احتیاط کوه، دا هرچیرې خطرناکه ده، هرڅوک غواړي چې تاسو غولوي …. ستاسو درجې څنګه دي؟ مګر د ګاونډي لمسۍ یوازې پنځه راوړي!

نو ماشوم اضطراب لري، شک لري چې هغه له فکري او فزیکي پلوه ښه دی. او نرگس پالونکي مور، ډیری وختونه، ماشوم د خپل ځان توسیع په توګه پیژني، نو د ماشوم هر ډول تېروتنې د هغې د غصې یا ډار لامل کیږي، ځکه چې دا په ګوته کوي چې هغه پخپله بشپړ نه دی او څوک یې لیدلی شي.

هغه څوک چې مور او پلار یې په کرکه لیدلی وي بیا به د اوږدې مودې لپاره ځان لیونی وګڼي. یا شاید په لیوالتیا سره د ردونو په لټه کې شئ ، د دوی د جاذبې ډاډ ترلاسه کولو لپاره ډیری د مینې کیسې وتړئ ، او په ټولنیزو شبکو کې عکسونه پوسټ کړئ چې خوښونه راټولوي. "زه ډیری وختونه د خپلو پیرودونکو څخه د تایید لپاره دا ډول لټون سره مخ کیږم، او دا د 30 کلونو څخه کم عمر لرونکي ځوانان او نجونې دي،" جیورګي ناتسویلیشویلي ادامه ورکوي. مګر دلیل تل په کورنۍ کې نه وي. داسې انګیرل کیږي چې د مور او پلرونو بخښنه وژونکي ده، مګر په حقیقت کې، دا ډول کیسې د دوی له ګډون پرته رامنځ ته کیدی شي. یو ډیر اړین چاپیریال.»

د دې دقت ترسره کونکي دواړه ډله ایز کلتور دي - د عمل فلمونو او لوبو په اړه فکر وکړئ د سپر هیرو سره او فیشن مجلې د خورا پتلي ماډلونو سره - او داخلي حلقه ، ټولګیوال او ملګري.

عکس منحنی

نه هغه انعکاس چې موږ یې په عکس کې ګورو او نه هم عکسونه یو هدفي واقعیت ګڼل کیدی شي، یوازې دا چې موږ دوی ته د یو ځانګړي نظر څخه ګورو، کوم چې زموږ د ماشومتوب د لویانو د نظرونو (په لوړ غږ نه ویل شوي) لخوا اغیزمن کیږي. او بیا ملګري، ښوونکي، شریکان، نفوذ او زموږ خپل نظریات. مګر دوی د ټولنې او کلتور تر اغیز لاندې هم رامینځته شوي، د رول ماډل وړاندې کوي، چې د وخت په تیریدو سره هم بدلیږي. له همدې امله یو بشپړ خپلواک ځان درناوي، «زه»، پرته له دې چې د نورو خلکو اغیزې شاملې وي، یو یوټوپیا دی. دا کومه تصادف نه ده چې بودایان خپل «زه» یو خیال ګڼي.

موږ دومره خپل ځان نه پېژنو څومره چې موږ اټکل کوو، د اړتیا په صورت کې معلومات راټولوو، له نورو سره پرتله کوو، ارزونو ته غوږ نیسو. دا د حیرانتیا خبره نده چې موږ ځینې وختونه حتی په هغه پیرامیټونو کې غلطي کوو چې په معقول ډول اندازه کیدی شي. اوړي ته نږدې، دا د پام وړ کیږي چې ډیری میرمنې په داسې جامو کې ګرځي چې مناسب نه وي، په سینڈلونو کې چې ګوتې یې له مینځه ځي ... په ښکاره ډول، په عکس کې دوی د ځان یو کوچنی یا کوچنی بڼه ویني. دا د واقعیت څخه محافظت دی: دماغ ناخوښه شیبې پاکوي، روح د ناخوښۍ څخه ساتي.

مغز هم د شخصیت له غیر زړه راښکونکو اړخونو سره ورته کار کوي: دا زموږ په نظر کې نرموي، او موږ نه ګورو، د بیلګې په توګه، زموږ بې رحمي، سختۍ، زموږ په شاوخوا کې د هغو کسانو په عکس العمل کې حیرانتیا چې موږ یې په زړه پورې ګڼو. نه زغمونکی

زموږ د ځان انځور هم د ټولنې د تایید ترلاسه کولو لپاره زموږ د غوښتنې له امله خراب شوی دی. کارل جونګ دا ډول ټولنیز ماسکونه "پرسونا" بولي: موږ د خپل ځان "زه" غوښتنو ته سترګې په لار یو، د موقف، عاید کچه، ډیپلوم، واده یا ماشومانو له لارې ځان ټاکو. په هغه صورت کې چې د بریالیتوب مخ ړنګ شي او دا معلومه شي چې د هغې تر شا تشوالی شتون لري، یو جدي عصبي صدمه به موږ ته انتظار باسي.

ډیری وختونه په استقبال کې، رواني پوه ورته پوښتنه کوي: "تاسو څه یاست؟" په مکرر ډول ، هغه غوښتنه کوي چې موږ خپل ځان په مختلف ډولونو سره بیان کړو ، پدې ظرفیت کې د ټولنیز رول منلو څخه انکار کوو: هغه غواړي چې موږ په عادتي ډول ځان ته "ښه دفتر کارمندان" او "د پام وړ والدین" ونه وایو ، مګر هڅه کوو چې خپل نظرونه جلا کړو. خپل ځان، د مثال په توګه: «عاجزي»، «مهربان»، «غوښتنه».

شخصي ډایري کولی شي ورته هدف ته خدمت وکړي. لیو تولستوی په «قیامت» ناول کې دغه ډایري په لاندې ډول بولي: «له خپل ځان سره خبرې، له هغه ریښتیني، الهي نفس سره چې په هر انسان کې ژوند کوي».

د لیدونکو اړتیا

هرڅومره چې موږ خپل ځان پیژنو ، هومره موږ لیدونکو ته اړتیا لرو چې موږ ته نظر راکړي. شاید له همدې امله د ځان انځور عصري ژانر، سیلفي، دومره شهرت ترلاسه کړی دی. په دې حالت کې، هغه کس چې عکس اخیستل کیږي او هغه کس چې عکس یې اخیستی یو ورته سړی دی، نو موږ هڅه کوو چې زموږ د واقعیت حقیقت ونیسو ... یا لږترلږه د خپل ځان په اړه خپل نظر وړاندې کړو.

مګر دا د نورو لپاره هم پوښتنه ده: "ایا تاسو موافق یاست چې زه داسې یم؟"

هڅه کول چې خپل ځان په مناسب لید کې وړاندې کړو، داسې ښکاري چې موږ د مثالي انځور مشروع کولو لپاره د اجازې غوښتنه کوو. حتی که موږ په مسخره حالتونو کې ځان ونیسو، هیله اوس هم ورته ده: دا معلومه کړئ چې موږ څنګه یو.

که څه هم بهرنۍ ارزونه په بشپړه توګه هدف نه ده، په هرصورت، نور د مختلفو اغیزو تجربه کوي. د ایډو دورې څخه په جاپاني چاپونو کې، ښکلا په خپلو غاښونو تور رنګ اچوي. او که د ریمبرنډټ ډینا په عصري جامو کې جامې وي، څوک به د هغې ښکلا ستاینه وکړي؟ هغه څه چې یو کس ته ښکلی ښکاري ممکن د بل خوښ نشي.

مګر د ډیرو لایکونو په راټولولو سره، موږ کولی شو ځان قانع کړو چې لږ تر لږه زموږ ډیری معاصران زموږ په څیر دي. 23 کلنه ریناتا اعتراف کوي: "زه هره ورځ عکسونه پوسټ کوم، ځینې وختونه څو ځله، او د فیډبیک په تمه یم." "زه دې ته اړتیا لرم چې احساس وکړم چې زه ژوندی یم او دا چې زما سره یو څه پیښیږي."

د ټیکنالوژۍ نړۍ تاسو ته اجازه درکوي د کلونو لپاره د لیدونکو د تایید ستنې باندې ژوند وکړئ. په هرصورت، ایا دا دومره بد دی چې خپل ځان مثالی کړي؟ ډیری څیړنې ښیي چې هغه څوک چې دا کار کوي د هغو کسانو په پرتله خوشحاله دي چې هڅه کوي په ځان انتقاد وکړي.

¹ Jacques-Marie-Emile Lacan Essay points (Le Seuil, 1975).

² "د مور او کورنۍ د عکس رول،" د ډونلډ ډبلیو وینیکوټ لخوا په لوبې او حقیقت کې (د عمومي بشري مطالعاتو انسټیټیوټ، 2017).