د یو سیسټم په توګه چلند

په ایولوژي کې د چلند مطالعه د ساختماني - متحرک چلند پراساس ترسره کیږي. د ایولوژي ترټولو مهمې برخې په لاندې ډول دي:

1. د چلند مورفولوژي - د چلند عناصرو تشریح او تحلیل (پوزونه او حرکتونه)؛
2. فعال تحلیل - د چلند بهرني او داخلي عوامل تحلیل؛
3. مقایسوي مطالعات — د چلند ارتقايي جینیتیک تحلیل [ډیریګینا، بوتوفسکایا، 1992، مخ. ۶].

د سیسټمونو د تګلارې په چوکاټ کې، چلند د یو بل سره تړلي اجزاو سیسټم په توګه تعریف شوی چې د چاپیریال سره د متقابل عمل په وخت کې د بدن یو مناسب غوره غبرګون چمتو کوي؛ دا یوه پروسه ده چې په یو ټاکلي وخت کې ترسره کیږي [ډیریګینا، بوتووسکایا 1992، مخ. 7]. د سیسټم اجزا د بدن "بهرني" موټرو عکس العملونه دي چې په چاپیریال کې د بدلون په ځواب کې پیښیږي. د اخلاقي څیړنې هدف دواړه د چلند فطري ډولونه دي او هغه چې د اوږدې مودې زده کړې پروسې سره تړاو لري (ټولنیز دودونه، د وسیلې فعالیت، د اړیکو غیر رسمی ډولونه).

د چلند عصري تحلیل په لاندې اصولو ولاړ دی: 1) درجه بندي؛ 2) تحرک؛ 3) کمیتي محاسبه؛ 4) یو سیستماتیک چلند، په پام کې نیولو سره چې د چلند ډولونه له نږدې سره تړلي دي.

چلند په ترتیب سره تنظیم شوی (ټینبرګین، 1942). د چلند په سیسټم کې، له همدې امله، د ادغام مختلف درجې توپیر لري:

1. لومړني موټرې کړنې؛
2. حالت او حرکت؛
3. د یو بل سره تړلي پوستونو او حرکتونو لړۍ؛
4. ensembles د عمل زنځیرونو پیچلتیاو لخوا نمایش کیږي؛
5. فعاله ساحې د یو ځانګړي ډول فعالیت سره تړلي د جوړښتونو پیچلتیاوې دي [پانوف، 1978].

د چلند سیسټم مرکزي ملکیت د وروستي هدف ترلاسه کولو لپاره د هغې اجزاو منظم تعامل دی. اړیکه د عناصرو تر منځ د لیږدونو د زنځیرونو له لارې چمتو کیږي او د دې سیسټم د فعالیت لپاره د یو ځانګړي اخلاقي میکانیزم په توګه ګڼل کیدی شي [ډیریګینا، بوتوفسکایا، 1992، مخ. نهه].

د انسان د اخلاقو بنسټیز مفکورې او میتودونه د حیواني اخلاقو څخه پور اخیستل شوي، مګر دوی د حیواناتو سلطنت د نورو غړو په منځ کې د انسان ځانګړی موقف منعکس کولو لپاره تطبیق شوي. د کلتوري انتروپولوژي په مقابل کې د ایولوژي یوه مهمه ځانګړتیا د مستقیم غیر ګډون کونکي مشاهدې میتودونو کارول دي (که څه هم د ګډون کونکي مشاهدې میتودونه هم کارول کیږي). مشاهدات په داسې ډول تنظیم شوي چې مشاهده کونکي یې په اړه شک نلري، یا د مشاهدو هدف په اړه هیڅ معلومات نلري. د ایولوژیستانو د مطالعې دودیز اعتراض د یو ډول په توګه د انسان په طبیعت کې چلند دی. د انسان اخلاقیات د غیر لفظي چلند د نړیوالو څرګندونو تحلیل ته ځانګړې پاملرنه کوي. د څیړنې دوهم اړخ د ټولنیز چلند د ماډلونو تحلیل دی (تیری، پرهیزګاری، ټولنیز حاکمیت، د والدین چلند).

په زړه پورې پوښتنه د چلند د انفرادي او کلتوري تغیراتو د حدودو په اړه ده. د چلند مشاهده هم په لابراتوار کې کیدی شي. مګر په دې حالت کې، تر ټولو ډیر، موږ د تطبیق شوي ایولوژی په اړه خبرې کوو (په رواني ناروغیو کې د ایولوژیکي میتودونو کارول، په رواني درملنې کې، یا د یوې ځانګړې فرضیې تجربوي ازموینې لپاره). [ساموخولوف او نور، 1990؛ نقدان، ۱۹۹۸؛ Grummer et al، 1998].

که په پیل کې د انسان ایولوژی په دې پوښتنو تمرکز وکړي چې څنګه او تر کومې کچې د انسان کړنې او کړنې برنامه شوي ، کوم چې د انفرادي زده کړې پروسې سره د فیلوجینیک موافقت مخالفت لامل شوی ، اوس په بیلابیلو کلتورونو کې د چلند نمونو مطالعې ته پاملرنه کیږي (او فرعي کلتورونه)، د انفرادي پراختیا په بهیر کې د چلند د جوړښت د پروسو تحلیل. په دې توګه، په اوسنۍ مرحله کې، دا ساینس نه یوازې هغه چلند مطالعه کوي چې د فیلوجینیک اصل لري، بلکې دا هم په پام کې نیسي چې څنګه د یو کلتور په مینځ کې د سلوک نړیوال بدلونونه بدلیدلی شي. وروستی حالت د ایولوژیستانو او هنر تاریخ پوهانو، معمارانو، تاریخ پوهانو، ټولنپوهانو او ارواپوهانو ترمنځ د نږدې همکارۍ پراختیا کې مرسته وکړه. د دې ډول همکارۍ په پایله کې، دا ښودل شوي چې د تاریخي موادو د بشپړ تحلیل له لارې ځانګړي اخلاقي معلومات ترلاسه کیدی شي: تاریخونه، تاریخونه، تاریخونه، ادبیات، مطبوعات، نقاشي، معمارۍ، او نور هنري شیان [ایبل-ایبیسفیلډ، 1989. ; ډنبر او نور، 1; ډنبار او سپورس 1995].

د ټولنیز پیچلتیا کچه

په عصري ایولوژي کې، دا څرګنده ګڼل کیږي چې په ټولنیزو حیواناتو او انسانانو کې د انفرادي اشخاصو چلند تر ډیره حده په ټولنیز شرایطو پورې اړه لري (Hinde, 1990). ټولنیز نفوذ پیچلی دی. له همدې امله، R. Hinde [Hinde, 1987] وړاندیز وکړ چې د ټولنیز پیچلتیا څو درجې جلا کړي. د فرد سربیره، د ټولنیز تعامل کچه، اړیکې، د ډلې کچه او د ټولنې کچه توپیر لري. ټولې سطحې په یو بل باندې متقابل نفوذ لري او د فزیکي چاپیریال او کلتور د دوامداره نفوذ لاندې وده کوي. دا باید په واضح ډول پوه شي چې په خورا پیچلې ټولنیزه کچه د چلند د فعالیت نمونې نشي کولی د سازمان په ټیټه کچه د چلند څرګندیدو مجموعې ته راټیټ شي [Hinde, 1987]. په هره کچه د چلند پدیده تشریح کولو لپاره یو جلا اضافي مفهوم ته اړتیا ده. په دې توګه، د وروڼو تر منځ تیریدونکي تعاملات د دې چلند لاندې سمدستي محرکاتو په اساس تحلیل کیږي، پداسې حال کې چې د وروڼو تر منځ د اړیکو تیریدونکي ماهیت د "وروڼو سیالۍ" مفهوم له نظره لیدل کیدی شي.

د دې کړنلارې په چوکاټ کې د یو فرد چلند د ډلې له نورو غړو سره د هغه د تعامل پایله ګڼل کیږي. داسې انګیرل کیږي چې هر یو متقابل شخص پدې حالت کې د ملګري احتمالي چلند په اړه ځانګړي نظرونه لري. یو فرد د خپلو نوعو د نورو نماینده ګانو سره د اړیکو د پخوانیو تجربو پر بنسټ اړین استازیتوب ترلاسه کوي. د دوو ناپیژندل شویو اشخاصو اړیکې، چې په ښکاره ډول په طبیعت کې دښمني لري، ډیری وختونه یوازې د لاریونونو لړۍ پورې محدود وي. دا ډول اړیکه د یو ملګري لپاره کافي ده چې ماتې ومني او تسلیم څرګند کړي. که مشخص کسان څو ځله متقابل عمل وکړي، نو د دوی ترمنځ ځینې اړیکې رامینځته کیږي، چې د ټولنیزو اړیکو د عمومي شالید په وړاندې ترسره کیږي. ټولنیز چاپیریال د انسانانو او حیواناتو دواړو لپاره یو ډول خولۍ ده چې د افرادو شاوخوا ګرځي او په دوی باندې د فزیکي چاپیریال اغیزې بدلوي. په حیواناتو کې ټولنیزیت د چاپیریال سره د نړیوال تطبیق په توګه لیدل کیدی شي. هر څومره چې ټولنیز سازمان پیچلی او انعطاف منونکی وي، هغومره لوی رول د یو ټاکل شوي ډول د افرادو په ساتنه کې لوبوي. د ټولنیز سازمان پلاستیکیت کولی شي د چیمپینزیانو او بونوبوس سره زموږ د ګډو پلرونو د بنسټیز تطبیق په توګه کار وکړي، کوم چې د کور کولو لپاره لومړني شرایط چمتو کړي [بوتووسکایا او فاینبرګ، 1993].

د عصري ایولوژي تر ټولو مهمه ستونزه د لاملونو لټون دی چې ولې د حیواناتو او انسانانو ټولنیز سیسټمونه تل جوړ شوي، او ډیری وختونه د هراړخیز اصولو سره سم. په ټولنه کې د ټولنیزو اړیکو د جوهر په پوهیدو کې د واکمنۍ د مفکورې اصلي رول په دوامداره توګه بحث کیږي [برنسټین، 1981]. د افرادو تر منځ د اړیکو شبکه په حیواناتو او انسانانو کې د خپلوۍ او زیږون اړیکو، د واکمنۍ سیسټمونو، او انفرادي انتخابونو له مخې بیان شوي. دوی ممکن یو له بل سره یوځای شي (د مثال په توګه، رتبه، خپلوان، او زیږون اړیکې)، مګر دوی کولی شي په خپلواکه توګه د یو بل څخه شتون ولري (د بیلګې په توګه، په کورنۍ او ښوونځي کې د ځوانو اړیکو شبکه په عصري بشري ټولنه کې د ملګرو سره).

البته، مستقیم موازي باید د څارویو او انسانانو د چلند پرتله کولو تحلیل کې په ټول احتیاط سره وکارول شي، ځکه چې د ټولنیز پیچلتیا ټولې کچې یو بل اغیزه کوي. د انسان د فعالیتونو ډیری ډولونه په طبیعت کې ځانګړي او سمبولیک دي، چې یوازې د یو فرد د ټولنیز تجربې او د ټولنې د ټولنیز-کلتوري جوړښت ځانګړتیاوو په پوهیدو سره درک کیدی شي [Eibsfeldt, 1989]. ټولنیز سازمان د انسانانو په ګډون د پریمیټونو د چلند ارزولو او تشریح کولو لپاره د میتودونو یووالی دی، کوم چې دا ممکنه کوي چې د ورته والي او توپیر اساسي پیرامیټونه په معقول ډول ارزونه وکړي. د R. Hind سکیم اجازه ورکوي چې د بیولوژیکي او ټولنیزو علومو د استازو تر منځ د انساني او حیواناتو د چلند د پرتله کولو د امکاناتو په اړه اصلي غلط فهمۍ له منځه یوسي او اټکل وکړي چې د سازمان په کومو کچو کې یو څوک کولی شي د حقیقي ورته والی په لټه کې شي.