موږ مخکې هم پورته اشاره وکړه چې روسو او تولستوی په مساوي توګه د زده کړې د حقایقو په توګه ازادي او جبر پوهیده. ماشوم لا دمخه آزاد دی، د طبیعت څخه پاک دی، د هغه آزادي یو چمتو شوی حقیقت دی، یوازې د خپل سري انساني جبر یو بل ورته حقیقت له مینځه وړل کیږي. دا د دې وروستي له مینځه وړو لپاره کافي ده، او آزادي به راپورته شي، په خپل رڼا سره به روښانه شي. له همدې امله د جبر د نشتوالي په توګه د آزادۍ منفي مفهوم: د جبر له منځه وړل د آزادۍ بریا معنی لري. له همدې امله خورا بدیل: آزادي او جبر په حقیقت کې یو له بل څخه جلا دي، یوځای شتون نلري.
له بلې خوا جبر هم زموږ د دواړو مفکرینو له خوا په تنګ او سطحي پوه شوی و. هغه جبر چې په «مثبته زده کړه» او د ښوونځي په ډسپلین کې ترسره کیږي، په حقیقت کې د هغه پراخ جبر یوه برخه ده چې د ماشوم د چاپېریال له مزاجه بې ثباته او د هغه په شاوخوا کې د نفوذ د یوې پراخې حلقې سره د اطاعت کولو ته چمتووالی نیسي. له همدې امله، جبر، چې اصلي ریښه یې باید د ماشوم څخه بهر نه وي، بلکې په خپل ځان کې، یو ځل بیا یوازې په یو فرد کې د داخلي ځواک په وده کولو سره له منځه وړل کیدی شي چې د هر ډول جبر سره مقاومت کولی شي، نه یوازې د جبر په له منځه وړلو سره، تل د اړتیا په توګه. جزوی
دقیقا د دې لپاره چې جبر واقعیا یوازې د خورا ورو ورو وده کونکي انساني شخصیت لخوا له مینځه وړل کیدی شي، آزادي یو حقیقت ندی، مګر یو هدف دی، نه ورکړل شوی، د زده کړې په دنده کې. او که داسې وي، نو بیا د وړیا یا جبري زده کړې بدیل له مینځه ځي، او آزادي او جبر د متضاد اصولو په توګه نه، بلکې د متقابل نفوذ اصول دي. ښوونه او روزنه د جبري نه وي، ځکه چې د جبر د نه جلا کیدو له امله، چې موږ یې پورته خبرې وکړې. جبر د ژوند یو حقیقت دی، چې د خلکو له خوا نه، بلکې د انسان د طبیعت له مخې رامنځته شوی، چې د روسو له قوله برعکس، ازاد نه، بلکې د جبر غلام دی. یو شخص د هغه په شاوخوا کې د واقعیت غلام زیږیدلی، او د وجود له ځواک څخه خلاصون یوازې د ژوند دنده او په ځانګړې توګه، تعلیم دی.
که له همدې امله موږ جبر د زده کړې د حقیقت په توګه پیژنو، نو دا د دې لپاره نه ده چې موږ جبر غواړو یا پرته له دې چې دا ناشونی وګڼو، مګر دا چې موږ غواړو هغه په ټولو بڼو کې له منځه یوسو او نه یوازې په هغو ځانګړو بڼو کې چې موږ فکر کاوه. لغوه کول. روسو او تولستوی. حتی که ایمیل نه یوازې له کلتور څخه جلا کیدی شي، بلکې پخپله ژان ژاک هم، هغه به یو آزاد سړی نه وي، مګر د هغه په شاوخوا کې د طبیعت غلام وي. دقیقا د دې لپاره چې موږ جبر په پراخه کچه پوهیږو، موږ دا په هغه ځای کې وینو چې روسو او تولستوی یې نه وي لیدلي، موږ له هغې څخه د یو ناگزیر حقیقت په توګه پرمخ ځو، نه زموږ د شاوخوا خلکو لخوا رامینځته شوی او نه د دوی لخوا لغوه کیدی شي. موږ د روسو او تولستوی په پرتله د جبر ډیر دښمنان یو، او له همدې امله موږ د جبر څخه مخ په وړاندې روان یو، کوم چې باید د هغه شخص شخصیت له منځه یوسي چې د آزادۍ لپاره پورته شوی وي. د جبر له منځه وړلو لپاره، د زده کړې دا ناگزیر حقیقت، د آزادۍ سره د هغې د اساسي هدف په توګه - دا د زده کړې اصلي دنده ده. ازادي د یوې دندې په توګه له مینځه وړل نه کوي، مګر د جبر حقیقت وړاندیز کوي. دقیقا د دې لپاره چې د جبر له منځه وړل د زده کړې اساسي هدف دی، جبر د تعلیمي پروسې د پیل ټکی دی. د دې لپاره چې وښيي چې د جبر هر عمل څنګه کولی شي او باید د آزادۍ سره مینځ ته شي، په کوم کې چې یوازې جبر خپل ریښتینې تدریسي معنی ترلاسه کوي، د نورو توضیحاتو موضوع به جوړوي.
نو موږ د «جبري زده کړې» لپاره څه کوو؟ ایا د دې معنی دا ده چې د "مثبت"، وخت څخه مخکې پالنه او د ښوونځي په اړه نیوکه چې د ماشوم شخصیت ته زیان رسوي بې ګټې دي، او موږ د روسو او تولستوی څخه د زده کړې لپاره هیڅ نه لرو؟ البته نه. د وړیا زده کړې ایډیال په خپل مهم اړخ کې ناپاک دی، تدریجي فکر تازه شوی او د تل لپاره به د دې په واسطه تازه وي، او موږ د دې ایډیال په وړاندې کولو سره پیل کړی نه د انتقاد لپاره، چې تل اسانه وي، مګر ځکه. موږ باوري یو چې دا ایډیال باید تیر شي. هغه ښوونکی چې د دې ایډیال جاذبه یې نه ده تجربه کړې، هغه چې پرته له دې چې د پای تر پایه یې فکر وکړي، مخکې له مخکې، د زاړه سړي په څیر، د هغې په ټولو نیمګړتیاوو پوهیږي، ریښتینی ښوونکی نه دی. له روسو او تولستوی وروسته نور دا ممکنه نه ده چې د اجباري زده کړو لپاره ودریږو، او دا ناشونې ده چې د جبر ټول درواغ د آزادۍ څخه طلاق شوي نه وي. د طبیعي اړتیا له مخې، زده کړه باید د دندې سره سم وړیا وي.