د مسیح جذبه، صلیب او بیا بیا ژوندي کیدل - دا انجیل کیسه په کلکه زموږ کلتور او شعور ته ننوتلې ده. دا د ارواپوهنې له نظره کوم ژور معنی لري، دا د خپل ځان په اړه څه وايي او دا څنګه کولی شي په سختو وختونو کې زموږ ملاتړ وکړي؟ مقاله به د مومنانو او اجنوسیسټانو او حتی ملحدانو لپاره د علاقې وړ وي.
ښه جمعه
"هیڅوک خپلوان مسیح ته نږدې نه و. هغه د تیارو عسکرو لخوا محاصره شو، دوه مجرمین، شاید د باراباس ملګري، د هغه سره د اعدام ځای ته لاره شریکه کړه. هر یو ټایټولم درلود، یو تخته چې د هغه ګناه په ګوته کوي. هغه چې د مسیح په سینه ځړول شوی و په دریو ژبو لیکل شوی و: عبراني، یوناني او لاتیني، ترڅو هرڅوک یې ولولي. دا لیکل شوي: "عیسي ناصري، د یهودانو پاچا" ...
د ظالمانه قاعدې له مخې، برباد شوي پخپله د صلیب بارونه لیږدول چې دوی یې په صلیب شوي وو. عیسی ورو روان شو. هغه د څپو په واسطه ځورول شوی و او د بې خوبه شپې وروسته ضعیف شو. له بلې خوا، چارواکو هڅه وکړه چې دا موضوع ژر تر ژره پای ته ورسوي - مخکې له دې چې جشن پیل شي. له همدې امله، صیب یو یهودی شمعون، چې د کرین د ټولنې څخه و، چې د خپل پټي څخه بیت المقدس ته روان و، توقیف کړ، او هغه ته یې امر وکړ چې د ناصري صلیب پورته کړي ...
د ښار څخه په وتلو، موږ د سړک په اوږدو کې د دیوالونو څخه لیرې پرته لویې غونډۍ ته مخه کړه. د هغې د شکل لپاره، دا د ګولګوتا نوم ترلاسه کړ - "کوپړۍ"، یا "د اعدام ځای". صلیبونه باید د هغې په سر کې کیښودل شي. روميانو تل د ګڼې ګوڼې په لارو کې محکوم شوي کسان په دار وځړول، تر څو د دوی په ظاهري بڼه سرکشان ډار کړي.
په غونډۍ کې اعدام شویو ته داسې څښاک راوړل شول چې حواس یې کمزوري کړي. دا د یهودي میرمنو لخوا د صلیب د درد کمولو لپاره جوړ شوی و. مګر عیسی د څښاک څخه انکار وکړ ، په بشپړ شعور کې هرڅه زغملو ته چمتو و.
دا څنګه مشهور الهیات پوه، آرکپریسټ الیګزانډر مین، د انجیل د متن پراساس د ښه جمعې پیښې بیانوي. ډیری پیړۍ وروسته، فیلسوفان او الهیات پوهان بحث کوي چې ولې عیسی دا کار وکړ. د هغه د کفارو قرباني څه معنی لري؟ ولې د داسې ذلت او دردناک درد زغملو ته اړتیا وه؟ نامتو ارواپوهانو او رواني پوهانو هم د انجیل کیسې په اهمیت فکر کړی دی.
په روح کې د خدای لټون
انفرادي
ارواپوه کارل ګوستاو جونګ هم د عیسی مسیح د صلیب او بیا ژوندي کیدو اسرار په اړه خپل ځانګړی نظر وړاندې کړ. د هغه په وینا، زموږ د هر یو لپاره د ژوند معنی په انفراديت کې ده.
د جنګین ارواپوه ګوزیل مخورتووا تشریح کوي، انفراديت د یو شخص د خپل انفراديت په اړه پوهاوی، د هغه د وړتیاوو او محدودیتونو منلو څخه عبارت دی. ځان د روح تنظیم کولو مرکز کیږي. او د ځان مفهوم زموږ په هر یو کې د خدای مفکورې سره په غیر مستقیم ډول تړاو لري.
مصرف
د جنګیالیو په تحلیل کې، صلیب او ورپسې قیامت د پخوانیو، پخوانیو شخصیتونو او ټولنیز، عمومي میټریکونو تخریب دی. هرڅوک چې د خپل اصلي هدف موندلو په لټه کې وي باید له دې لارې تیر شي. موږ له بهر څخه وضع شوي نظرونه او عقیدې ردوو، خپل جوهر درک کوو او خدای دننه کشف کوو.
په زړه پورې خبره، کارل ګوستاو جونګ د اصلاح شوي کلیسا پادری زوی و. او د مسیح د انځور پوهه، د انسان په بې هوښۍ کې د هغه رول د رواني ډاکټر په ټول ژوند کې بدل شو - په ښکاره ډول، د هغه د انفراديت سره سم.
مخکې له دې چې د زوړ شخصیت "صلیب" تجربه کړئ، دا مهمه ده چې ټول هغه جوړښتونه درک کړئ چې موږ په خپل ځان کې د خدای په لاره کې خنډ کوي. هغه څه چې مهم دي یوازې انکار نه دی، بلکې د دوی په پوهیدو ژور کار او بیا فکر کول دي.
قیامت
په دې توګه، د انجیل په کیسه کې د مسیح بیا ژوندی کیدل د جنګیالیزم سره تړاو لري د انسان داخلي قیامت، خپل ځان مستند موندل. ارواپوه وايي: "ځان، یا د روح مرکز، عیسی مسیح دی."
"دا په سمه توګه باور لري چې دا اسرار د انسان پوهې ته د لاسرسي وړ حدونو څخه بهر دی ،" Fr لیکي. الکساندر مین - په هرصورت، دلته د پام وړ حقایق شتون لري چې د تاریخ لیکونکي په نظر کې دي. په عین وخت کې کله چې کلیسا، په سختۍ سره زیږیدلې، د تل لپاره له منځه تللې، کله چې د عیسی لخوا جوړه شوې ودانۍ ویجاړه شوه، او د هغه پیروانو خپل باور له لاسه ورکړ، هر څه ناڅاپه بدلون راولي. په زړه پورې خوښۍ د نا امیدۍ او نا امیدۍ ځای نیسي؛ هغه څوک چې یوازې ماسټر پریښود او هغه یې رد کړ په زړورتیا سره د خدای د زوی بریا اعلانوي.
د جنګیان د تحلیل له مخې ورته یو څه پیښیږي، هغه څوک چې د خپل شخصیت د مختلفو اړخونو د پیژندلو ستونزمن لاره تیریږي.
د دې کولو لپاره، هغه په بې هوښۍ کې ډوبیږي، د خپل روح په سیوري کې د هغه څه سره لیدنه کوي چې په لومړي سر کې هغه ویره کولی شي. په خندا، «بد»، «غلط» څرګندونو، غوښتنو او فکرونو سره. هغه یو څه مني، یو څه ردوي، د روح د دې برخو غیر شعوري نفوذ څخه پاک دی.
او کله چې د خپل ځان په اړه د هغه عادت، زاړه نظرونه له منځه یوسي او داسې ښکاري چې د هغه شتون پای ته رسیږي، قیامت واقع کیږي. انسان د خپل «زه» جوهر کشفوي. په خپل ځان کې خدای او رڼا لټوي.
ګوزیل مخورتووا تشریح کوي: "جنګ دا د فیلسوف د ډبرې له کشف سره پرتله کړه." - د منځنیو پیړیو کیمیا پوهانو باور درلود چې هر هغه څه چې د فیلسوف ډبرې لخوا لمس شوي به په سرو زرو بدل شي. د "صلیب" او "قیامت" څخه تیریدو سره، موږ یو څه پیدا کوو چې موږ له دننه څخه بدلويموږ له دې نړۍ سره د تماس له درد څخه پورته کوي او موږ د بخښنې په رڼا ډکوي.
اړوند کتابونه
کارل ګوستاف جونګ « ارواپوهنه او مذهب»