"بیکاري د ټولو بدیو پیل دی ، د ټولو فضیلتونو تاج"، فرانز کافکا په 1917 کې په خپل ڈائري کې لیکلي. په حقیقت کې ، بیکاري نن ورځ په ټولنه کې منفي لیدل کیږي. په حقیقت کې ، دا ډیری ځله غیر ضروري وي ، حتی د سستۍ سره تړاو لري. او تر اوسه! بې کاري، له کوم ځایه چې بیکاري خپل ایتیمولوژیک اصل ترلاسه کوي ، په یوناني یا رومن لرغونتوب کې ، د هغه خلکو لپاره خوندي و چې د ځان د کرلو ، سیاست او بیاناتو تمرین کولو ، حتی د فلسفې تمرین کولو لپاره فرصت درلود. او د وړیا وخت کلتور نن ورځ پاتې دی ، په چین کې ، د ژوند کولو ریښتینی هنر. لویدیزې ټولنې هم داسې بریښي چې د دایمي عالي ارتباط په وخت کې د دې فضیلتونو بیا کشف کول پیل کړي: ټولنپوهان او فیلسوفان حتی بیکاري ته د تولید د غیر انساني کولو پروړاندې د مبارزې یوې وسیلې په توګه ګوري.

د "بې خوبۍ" اصطالح ، په ایتیمولوژیکي ډول د لاتین اصطلاح څخه اخیستل شوی "تفریح"، نومول "د هغه چا حالت چې پرته له کار او د دایمي دندې پرته ژوند کوي"د لوروسي قاموس لخوا ورکړل شوي تعریف سره سم. په اصل کې ، برعکس وه «کاروبار، له کوم ځایه چې د منفي اصطلاح رامینځته شوی ، او د روم نړۍ کې د ټیټ ټولګیو لپاره د غلامانو لپاره ساتل شوي سخت کار نومول شوی. د یونان او روم اتباعو ، بیا هنرمندانو ، د اوټیم له لارې د انعکاس کولو ، سیاست کولو ، فکر کولو ، مطالعې ظرفیت وموند. د توماس هوبز لپاره ، سربیره پردې ، "سست د فلسفې مور ده". 

پدې توګه ، د وختونو او شرایطو سره سم ، بیکاري یو ارزښت کیدی شي: یو څوک چې د کار نه لرونکي فعالیت نلري بیا کولی شي ځان په بشپړ ډول کلتوري یا فکري فعالیت ته وقف کړي ، لکه د لرغونو یونانیانو او رومیانو په مینځ کې. . مګر ، په اوسني ټولنو کې چې کار مقدس کوي ، لکه زموږ ، بیکاري ، د بیکاري سره مترادف ، ډیر منفي عکس لري ، چې د سستۍ ، سستي سره تړاو لري. وروسته له هغه چې د عام استعمال شوي عادت له مخې بیکاري لیدل کیږي ، "د ټولو بدیو مور په څیر". دا بیکاره کس ته د انعکاس په توګه د هغه بیکاري عکس ورکوي.

په هرصورت ، نن ورځ ، په ځانګړي توګه د ځینې عصري او معاصر فیلسوفانو یا ټولنپوهانو لخوا بیا ارزونه کیږي: دا کولی شي د غیر انساني تولیداتو پروړاندې د مبارزې وسیله وي. او د دې قوتونه دلته نه دریږي: بیکاري به تاسو ته اجازه درکړي یو څه فاصله ونیسئ او پدې توګه د نوي نظرونو رامینځته کولو او رامینځته کولو وړ اوسئ. 

اتباع هم هلته فرصت لټوي چې یو ګام شاته لاړ شي ، او د وړیا وخت یا مراقبت کولو وړتیا کې وګورئ ، د ژوند فلسفه چې کولی شي د خوښۍ او خوښۍ لامل شي. په هغه نړۍ کې چې د دندو سرعت او روبوټایز کولو ژمنه شوې ، ایا بیکاري یوځل بیا د ژوند نوې لاره کیدی شي ، یا حتی د مقاومت یوه به؟ دا به هم اړین وي ، د دې لپاره ، د راتلونکي عمر اتباع د ماشومتوب څخه د دې ډیر هوښیار حالت لپاره چمتو کړئ ، ځکه چې څنګه پاول موراند په 1937 کې د ویک اپ کال کې لیکلي ، "بې کاري د کار په څیر ډیری فضیلتونه غواړي دا د ذهن ، روح او سترګو کښت ته اړتیا لري ، د مراقبت او خوبونو لپاره خوند ، ارامتیا ".

سره له د بیکاره لپاره بخښنه، رابرټ لوئس سټیونسن لیکي: "بیکاري د هیڅ نه کولو په اړه نده ، مګر د هغه څه ډیر څه کول چې د حاکم طبقې په سپیڅلي ډولونو کې نه پیژندل کیږي." پدې توګه ، مراقبت ، لمونځ کول ، فکر کول ، او حتی لوستل ، ډیری فعالیتونه چې ځینې وختونه د ټولنې لخوا د بیکار په توګه قضاوت کیږي ، د کار په څیر ډیری فضیلتونو ته اړتیا لري: او د بیکاري دا ب requireه به اړتیا ولري ، لکه څنګه چې پاول موراند وایی ، "د ذهن ، روح او سترګو کښت ، د مراقبت او خوبونو خوند ، ارامتیا".

"انسانان واقعیا ژوند او وخت ته اړتیا لري ترڅو هیڅ ونه کړي. موږ د کار پورې اړوند رنځپوهنه کې یو ، چیرې چې هرڅوک چې هیڅ نه کوي حتما یو سست سړی دی "، پیری رابی وایی. او لاهم ، حتی ساینسي مطالعات دا ښیې: کله چې دا په سټینډ بای وي ، د وقفې حالت کې ، مغز جوړیږي. پدې توګه ، کله چې موږ خپل ذهن له پامه غورځولو پرته پریږدو ، دا زموږ په مغزو کې د فعالیت لوی څپې سره دی چې بیا د ورځني انرژۍ نږدې 80 consume مصرفوي: دا هغه څه دي چې په 1996 کې د پوهنتون څیړونکی بهارت بسوال کشف کړي. د ویسکانسن.

په هرصورت ، د دماغي فعالیت دغه اساس ، د کوم محرک په نشتوالي کې ، دا امکان لري چې زموږ د مغزو مختلف برخو فعالیتونه همغږي کړي ، زموږ د بیدارۍ پرمهال او زموږ د خوب پرمهال. "زموږ د مغز دا تیاره انرژي ، (دا دی ، کله چې دا په ډیفالټ عملیاتي حالت کې وي) ، ژان کلاډ امیسین په خپل کتاب کې اشاره کوي لیس بیټس ډو ټیمپس ، زموږ یادونه تغذیه کوي ، زموږ د ورځې خوبونه ، زموږ هوښیارتیا ، زموږ د وجود معنی په بې هوښه کولو سره. ".

په ورته ډول ، مراقبت ، چې هدف یې د هغه تمرکز دی ، په حقیقت کې یوه فعاله پروسه ده ، په جریان کې چې فرد خپل احساسات ، فکرونه… د ارواپوه-سایکوټراپیسټ اسابیل کیلسټین-لوپیتاؤ لپاره ، په ساینس او ​​ایوینیر ، میډیټیر کې حواله شوی ، "دا د ځان لپاره د شتون کار ترسره کول دي چې د درملنې ساحه ولري". او واقعیا ، پداسې حال کې "ډیری وختونه ، موږ په راتلونکي تمرکز کوو (کوم چې احتمال لري پیښ شي) یا موږ په تیرو تمرکز کوو ، مراقبت اوسني ته راستنیدل دي ، له ذهني اضطراب څخه خلاصیدل ، قضاوت".

مراقبت په مغزو کې د ژورو راحتۍ او په نویو کې ارام اروا سره تړلي د مغزو اخراج ډیروي. په متخصصینو کې ، د شدید ذهني فعالیت او فعال جوش سره تړلي ډیر څپې څرګندیږي. مراقبت به حتی د وخت په تیریدو سره د مثبت احساساتو رامینځته کولو ځواک رامینځته کړي. سربیره پردې ، د دماغ اته ساحې د مراقبت دوامداره تمرین سره بدلیږي ، پشمول د بدن پوهاوي ، حافظې پیاوړتیا ، ځان پوهاوی او احساساتو ساحې.

د بندولو څرنګوالي پوهیدل ، د بیکارۍ کښت کول: یو فضیلت چې په چین کې د حکمت په توګه ګل کیږي. او موږ به یې ولرو ، د فیلسوف کریسټین کیول په وینا ، لیکوال چینایان ولې وخت لري؟s ، ډیر څه ترلاسه کول "په موږ باندې د وړیا وخت ریښتینی نظم وضع کول". له همدې امله موږ باید د وخت اخیستل زده کړو ، زموږ ډیری وختونه زموږ په خورا فعال ژوند کې ولګوو ، زموږ وړیا وخت د باغ په څیر کښت کړو ...

لکه پخپله جنرال ډی ګول ، چا چې د ځړولو وخت نیولی و ، د خپلې پیشو سره ګرځیدل یا بریالیتوب یې اخیستی و ، او چا دا هم بد ګ consideredله چې د هغه ځینې همکاران هیڅکله نه دریږي. "ژوند کار ندی: په نه ختمیدونکي ډول کار کول تاسو لیوني کوي"، چارلس دی ګول ټینګار وکړ.

په ځانګړي توګه کله چې ستړیا ، پخپله ، هم د دې فضیلتونه لري ... ایا موږ په منظم ډول تکرار نه کوو چې دا ښه ده چې ماشومانو ته ستړي شئ؟ کې حواله شوې د ښځو ژورنال، ارواپوه سټیفن ویلینټین تشریح کوي: "ستړیا خورا مهمه ده او باید د ماشومانو ورځني ژوند کې خپل ځای ولري. دا د دې پراختیا لپاره لازمي فاکتور دی ، په ځانګړي توګه د دې خلاقیت او وړیا لوبې لپاره. "

پدې توګه ، یو ستړی ماشوم د بهرني محرکاتو پورې اړه کولو پرځای د هغه داخلي محرکاتو تابع کیږي ، کوم چې ډیری وختونه حتی خورا ډیر وي. دا قیمتي وخت چې په جریان کې ماشوم ستړی کیږي ، بیا سټیفن ویلینټین ته اشاره کوي ، "هغه ته به اجازه ورکړي چې له ځان سره مخ شي او د اشغالونو په اړه فکر وکړي. دا باطل احساس شوی پدې توګه به په نوي لوبو ، فعالیتونو ، نظریاتو بدل شي ... ".

څه به پیښ شي که بیکاري په ساده ډول د خوښۍ لاره وه؟ که د عصري بې صبرۍ څخه د جلا کیدو څرنګوالي پوهیدل د خوښ ژوند لپاره کلي وه ، ساده خوښیو ته لاره؟ هرمن هیسي ، د بې کارۍ هنر (2007) کې ، خواشیني کوي: "موږ یوازې افسوس کولی شو چې زموږ کوچني خنډونه د یو څه مودې لپاره د عصري بې صبرۍ لخوا هم اغیزمن شوي. زموږ د خوند اخیستو لاره زموږ د مسلک تمرین په پرتله خورا لږ تبه او ستړیا ده. " هرمن هیس دا هم په ګوته کوي چې د دې شعار اطاعت کولو سره چې امر کوي "په لږترلږه وخت کې اعظمي کار کول"، د ساتیرۍ ډیریدو سربیره ، خوشحالي کمیږي. فیلسوف الین هم دې لوري ته ځي ، چا چې په 1928 کې په خپل لیکلي د خوښۍ په اړه چې "زموږ د وخت اصلي تېروتنه په هرڅه کې د سرعت لټول دي".

پوهیدل چې څنګه ودریږئ ، د مراقبت لپاره وخت ونیسئ ، خبرې وکړئ ، لوستل ، خاموش اوسئ. حتی ، د لمانځه هغه ، چې یو ځانګړی شکل دی"د بې خوبۍ فکر کول"... له بیړني حالت څخه ځان ګوښه کول ، د عصري غلامۍ له دې ب ourselvesې څخه ځان خلاصول چې زموږ ډیر تړلي ټولنې ګرځیدلي ، چیرې چې زموږ دماغونه په دوامداره توګه د ډیجیټل ټیکنالوژۍ ، ټولنیزو شبکو او ویډیو لوبو لخوا غوښتنه کیږي: دا ټول هم یو ځانګړي ډول تعلیم ته اړتیا لري. د ټولنې په یوه نوي ماډل کې ، د مثال په توګه ، چیرې چې د نړیوال ژوند عواید به هغه چا ته اجازه ورکړي چې د دې په ناورین کې د اخته کیدو پرځای بیکاره پاتې کیدو ته لیواله وي. "هغه سرعت چې ماشینونه اغوندي او انرژي مصرفوي ، کوم چې خلک ستړي کوي" (الین) ، یوه نوې خوښۍ چې دواړه ټولنیز او انفرادي وي راپورته کیدی شي. 

د پای ته رسیدو لپاره ، ایا موږ نشو کولی د مارسل پروست حواله ورکړو ، چا چې په ژورنالیز ډی لیکچر کې لیکلي: "شاید زموږ په ماشومتوب کې داسې ورځې نه وي چې موږ دومره بشپړ ژوند کړی وي لکه څنګه چې موږ فکر کاوه موږ پرته له ژوند کولو پریښودو ، هغه چې موږ د غوره کتاب سره تیر کړل. هرڅه چې ، داسې بریښي ، دوی یې د نورو لپاره پوره کړي ، او کوم چې موږ د الهی خوښۍ په وړاندې د ناوړه خنډ په توګه له مینځه وړو ... "