ایا دا د دې ارزښت لري چې په "کرما باور" ولري؟

هغه د یوې شرکت لپاره کار کولو ته لاړ چې چاپیریال ته توهین کوي ​​یا د انساني ضعفونو څخه ګټه پورته کوي - "خراب شوي کار." د مرستې لپاره د زنګ وهلو یو پوسټ جوړ کړ - د "کرما لپاره مسلکي" ونیسئ. ټوکې یو طرفه، مګر د بودیزم او هندویزم له فلسفې څخه د نړیوال انعام مفکوره هم هغه کسان نیسي چې د معنوي سامانونو - بیا زیږون، سمسارا او نروان سره باور نلري.

له یوې خوا، په ورځني احساس کې کرما هغه څه دي چې موږ یې تړلي یو. دا د نورو د ګټو خلاف عمل کول منع کوي، حتی که څوک یې په اړه نه پوهیږي. له بلې خوا، دا د خوښۍ ژمنه کوي - په دې شرط چې موږ پخپله چمتو یو چې په بې غرضه توګه یو څه ورکړو. مګر دا ټول اټکل دی. دوی څومره توجیه لري؟

زه هغه څه ورکوم چې تاسو یې ورکوئ

فزیکي نړۍ د علت قانون اطاعت کوي، او موږ په اسانۍ سره په ورځني ژوند کې د هغې څرګندونه پیدا کوو. موږ په یخ اوبو کې د ستوني درد سره لامبو وهو - په سهار کې تودوخه لوړه شوه. تاسو د شپږو میاشتو لپاره سپورت ته لاړل - بدن ټن شوی، تاسو ښه خوب پیل کړ او ډیر څه وکړئ. حتی پرته له دې چې په تفصیل سره پوه شي چې میټابولیزم څنګه کار کوي، موږ اټکل کولی شو: ستاسو په روغتیا کې پانګه اچونه ګټوره ده، مګر په دې باندې توی کول لږترلږه احمق دی.

ورته قوانین، د ځینو په وینا، د انساني اړیکو په نړۍ کې کار کوي. د آیورویدیک متخصص دیپک چوپرا پدې قانع دی. د بریالیتوب په اوو روحاني قوانینو کې، هغه د "کرما قانون" له بل څخه ترلاسه کوي، "د ورکولو قانون". د یو څه ترلاسه کولو لپاره، موږ باید لومړی ورکړو. پاملرنه، انرژي، مینه ټول هغه پانګه اچونه دي چې تادیه کوي. سمدلاسه مه پریږدئ ، تل په هغه شکل کې نه وي چې تخیل یې راوباسي ، مګر دا به پیښ شي.

په بدل کې، بې رحمي، خودغرضي او لاسوهنه یوه شیطاني حلقه رامینځته کوي: موږ هغه خلک راجلبوو چې زموږ په لګښت هم د ځان ادعا کولو هڅه کوي، موږ وکاروو او دوکه کړو.

چوپرا مشوره ورکوي چې په شعوري ډول ستاسو هرې پریکړې ته نږدې شئ، له ځانه وپوښتئ: ایا دا هغه څه دي چې زه واقعیا غواړم؟ ایا زه وروسته فکر لرم؟ که موږ له ژوند څخه راضي نه یو - شاید د دې لپاره چې موږ خپل ځان فریب کړو او په ناپوهۍ سره مو فرصتونه رد کړل، په خپل ځواک باور ونه کړ او له خوښۍ څخه مو شا کړه.

که هیڅ معنی نه وي، دا باید اختراع شي

ستونزه دا ده چې د ډیری پیښو اصلي لاملونه او پایلې زموږ څخه د معلوماتي شور دیوال لخوا پټیږي. که، د یوې بریالۍ مرکې وروسته، موږ رد شو، د دې لپاره زرګونه دلیلونه کیدی شي. زموږ نوماندي د احتمالي مشر لپاره مناسبه وه، خو د لوړ پوړو چارواکو خوښه نه وه. یا شاید مرکه دومره ښه نه وه، مګر موږ خپل ځان په بل ډول قانع کړو، ځکه چې موږ واقعا دا غوښتل. اصلي رول څه لوبولی، موږ نه پوهیږو.

زموږ شاوخوا نړۍ اکثرا زموږ له کنټرول څخه بهر ده. موږ یوازې اټکل کولی شو چې شیان به څنګه وګرځي. د مثال په توګه، موږ خوښوو چې سهار په ورته کیوسک کې قهوه واخلو. هغه پرون په خپل ځای و، نن هم - موږ تمه لرو چې سبا به د کار په لاره کې موږ وکولی شو د خوشبو څښاک درملنه وکړو. مګر مالک کولی شي دکان وتړي یا بل ځای ته یې انتقال کړي. او که په هغه ورځ باران وشي، موږ کولی شو پریکړه وکړو چې کائنات زموږ په وړاندې وسله پورته کړې، او په خپل ځان کې د دلیلونو په لټه کې شو.

موږ یو ځانګړی عصبي شبکه لرو چې زموږ په مغز کې فعالیت کوي ، کوم چې عصبي ساینس پوه مایکل ګزانیګا ژباړونکی بولي. د هغه د خوښې شوق دا دی چې راتلونکی ډیټا په یوه همغږي کیسه کې وصل کړي، چې له هغې څخه به د نړۍ په اړه ځینې پایلې تعقیب شي. موږ دا شبکه له خپلو پلرونو څخه په میراث اخیستې، د کوم لپاره چې د تحلیل کولو په پرتله عمل کول خورا مهم وو. په باد کې ځړول شوي بوټي یا یو ښکار هلته پټ شوی - دویمه نسخه د ژوندي پاتې کیدو لپاره خورا ارزښتناکه وه. حتی د "غلط الارم" په حالت کې، دا غوره ده چې وتښتئ او په ونې کې وخورئ د خوړلو په پرتله.

د ځان پوره کولو وړاندوینه

ژباړن ولې ناکام شو، موږ ته یې کیسې ویل چې موږ نه و ګمارل شوي، ځکه چې په لاره کې موږ په میټرو کې خپله څوکۍ یوې بوډۍ ښځې ته نه ده ورکړې، سوالګر ته یې نه ده ورکړې، غوښتنه یې رد کړه. یو ناپېژندل شوی ملګری؟

ارواپوه روب بروتن په خپل کتاب بې باوره ذهنونو کې ښودلې چې د بیلابیلو پیښو سره یوځای کولو تمایل چې په تصادفي ډول یو بل تعقیبوي د تناسب غلطۍ سره تړاو لري: "کله چې د یوې پیښې پایله مهمه ، برخلیک ټاکونکې او د پوهیدلو لپاره ستونزمن وي ، موږ د دې لامل کیږي. په پام کې ونیسئ چې لامل یې باید مهم، برخلیک ټاکونکی او پوهیدل ستونزمن وي.»

که تاسو د اونۍ په پای کې د هوا سره بدبخته یاست، دا د دې لپاره سزا ده چې په هیواد کې ستاسو د مور او پالر سره د مرستې لپاره موافقه نه کوي، مګر په خپل ځان د وخت لګولو پریکړه کوي. البته، په ملیونونو خلک چې له دې سره مخ شوي باید په یو ډول ګناه کړې وي. نور نو له موږ سره په ګډه دوی ته سزا ورکول، کائنات د خنزیر په څیر چلند کوي.

ارواپوهانو مایکل لوفر او الیزابیت لیمن ښودلې چې په برخلیک ، کرما او د خدای یا خدایانو په وړاندې باور د ژور وجود ویره پایله ده. موږ نشو کولی پیښې کنټرول کړو، چې پایلې به یې زموږ ژوند بدل کړي، مګر موږ نه غواړو د نامعلومو ځواکونو په لاس کې د لوبو په څیر احساس وکړو.

له همدې امله، موږ تصور کوو چې زموږ د ټولو مصیبتونو سرچینه، بلکې د بریالیتوبونو سرچینه هم موږ دی. او هرڅومره چې زموږ اضطراب قوي وي ، هومره ژور ناڅرګندتیا چې نړۍ په منطقي او د پوهیدو سره تنظیم شوې ، هومره په فعاله توګه موږ د نښو په لټه کې یو.

ګټور ځان فریب

ایا دا ارزښت لري چې د هغو کسانو مخه ونیسي چې د غیر اړونده پیښو په تړاو باور لري؟ ايا په تقدير ايمان دومره بې معنا او بې اثره دى چې حرص، بغض او حسد ته سزا ورکوي او سخاوت او مهربانۍ ته اجر ورکوي؟

په اخري ثواب باور ډېرو خلکو ته قوت ورکوي. دا هغه ځای دی چې د پلیسبو اغیزه په کې راځي: حتی که یو درمل پخپله کار نه کوي، دا بدن هڅوي چې سرچینې متحرک کړي. که کرما شتون ونلري، نو دا به د اختراع وړ وي.

د سازماني ارواپوه ادم ګرانټ په وینا، د ټولنې شتون ممکن دی ځکه چې موږ د ښه او بد په دوره باور لرو. زموږ د بې غرضه کړنو پرته، چې په حقیقت کې، د کائناتو سره د تبادلې معنی لري، ټولنه به ژوندي پاتې نشي.

په رواني لوبو کې د ګډو ګټو د ویش په اړه، دا د ټولنیز پلوه (د نورو لپاره ګټور) چلند دی چې بریالیتوب تضمینوي. که هرڅوک په ځان باندې کمپلې راوباسي، ډله ایز "پای" په چټکۍ سره مینځل کیږي، که دا ګټه وي، طبیعي سرچینې، یا لنډیز ارزښتونه لکه باور.

کرما ممکن د یو مجسم عدالت په توګه شتون ونلري چې کائنات ته توازن راولي، مګر په دې باور هیڅوک ته زیان نه رسوي، په دې شرط چې موږ دا د اخلاقي او اخلاقي قانون په توګه وګورو: «زه ښه کوم، ځکه چې دا نړۍ غوره ځای جوړوي. »