په دې توګه د پوهیدو حقیقت تعریف شوی چې څنګه نسبي کول: دا پدې کې شامل دي چې یو څه خپل مطلق ځانګړتیا له لاسه ورکړي د یو شی سره ورته والی ، پرتله کیدونکي یا په بشپړ ډول ، یو شرایط سره په اړیکه کې. په حقیقت کې، دا په ورځني ژوند کې خورا ګټور دی چې پوه شئ چې څنګه شیان په لید کې واچوئ: له همدې امله موږ له ځانه لرې کولو اداره کوو. که موږ د هغه شی اصلي جاذبه په پام کې ونیسو چې موږ ته زیان رسوي یا هغه موږ فلج کوي، نو بیا به لږ ډارونکي، لږ خطرناک، لږ لیونۍ ښکاري لکه څنګه چې موږ ته په لومړي نظر کې ښکاري. د شیانو لید ته د زده کولو لپاره څو لارې ...

«د شیانو په منځ کې، ځینې په موږ پورې اړه لري، نور په دې پورې اړه نلري، Epictetus وویل، یو پخوانی سټویک. هغه چې په موږ پورې اړه لري نظر، تمایل، هیله، کرکه: په یوه کلمه کې، هرڅه چې زموږ کار دی. هغه چې په موږ پورې تړلي نه دي بدن، مال، شهرت، وقار: په یوه کلمه کې، هر څه چې زموږ کار نه دی. "

او دا د Stoicism یوه لویه مفکوره ده: دا زموږ لپاره ممکنه ده، د بیلګې په توګه، د یو ځانګړي روحاني تمرین په واسطه، د هغه عکس العملونو څخه چې موږ یې په ناڅاپه توګه لرو یو ادراکي واټن واخلو. یو اصول چې موږ یې نن ورځ هم پلي کولی شو: د پیښو په مقابل کې ، موږ کولی شو د اصطلاح په ژور معنی کې ، د دې لپاره چې یو څه فاصله ولرو ، او شیان د هغه څه لپاره وګورو چې دوی دي. دي ; تاثرات او نظرونه، نه حقیقت. په دې توګه، د نسبیت اصطالح په لاتیني اصطلاح کې خپل اصل پیدا کوي "اړونده"، خپلوان، پخپله له دې څخه اخیستل شوي"راپور"، یا اړیکه، اړیکه؛ د 1265 څخه، دا اصطلاح د تعریف لپاره کارول کیږي "یو څه چې یوازې د ځانګړو شرایطو سره تړاو لري".

په ورځني ژوند کې، موږ بیا کولی شو د حقیقي وضعیت په پام کې نیولو سره، د هغه په ​​​​مناسب اندازې کې د ستونزو ارزونه وکړو ... د فلسفې لوی هدف، په لرغونتوب کې، د هرچا لپاره، د یو ایډیال سره سم د ژوند کولو له لارې یو ښه سړی شو. او که موږ د نن ورځې په توګه دا سټویک اصول پلي کړو چې هدف یې د نسبي کولو په هدف دی؟

بلیس پاسکل، په هغه کې پانسيد هغه له مړینې وروسته کار چې په 1670 کې خپور شو، موږ هم هڅوي چې د دې اړتیا په اړه پوه شو چې انسان باید خپل موقف په لید کې وړاندې کړي، د کائنات لخوا وړاندیز شوي پراخه پراخو سره مخ دي ... "نو انسان دې په خپل لوړ او بشپړ عظمت کې ټول طبیعت ته فکر وکړي ، کولی شي خپل لید له ټیټو شیانو څخه لرې کړي چې شاوخوا یې شاوخوا دی. هغه دې روښانه رڼا ته وګوري، چې د کائناتو د روښانولو لپاره د ابدي څراغ په څیر ایښودل شوي، ځمکه دې د هغه لوی برج په قیمت کې د یوې نقطې په توګه ښکاره شي چې دا ستوري یې تشریح کوي."، هغه هم لیکي.

د لامحدودانو څخه خبر اوسئ، هغه د لامحدود لوی او د لامحدود کوچنیو څخه، انسان، "بیرته خپل ځان ته راتلل"، د دې وړتیا به ولري چې خپل ځان په سمه توګه وټاکي او په پام کې ونیسي"دا د څه شی په قیمت دی". او بیا هغه کولی شي "خپل ځان ته د دې کنټون کې ورک شوي په څیر وګورئ چې له طبیعت څخه لیرې شوي"; او، پاسکال ټینګار کوي:له دې کوچنۍ کوټې څخه چیرې چې هغه ځای په ځای شوی ، زه کائنات اورم ، هغه د ځمکې ، سلطنتونو ، ښارونو او ځان د مناسب قیمت اټکل کول زده کوي.". 

په حقیقت کې، راځئ چې دا په نظر کې ونیسو، پاسکال موږ ته په ماده کې وايي: "ځکه چې په طبیعت کې انسان څه شی دی؟ د لامحدودیت په اړه هیڅ شی، د هیڅ شی په اړه بشپړ، د هیڅ شی او هرڅه ترمنځ منځنی"... د دې نابرابرۍ سره مخ کیږي، انسان د دې لپاره رهبري کیږي چې پوه شي چې ډیر لږ دی! برسېره پر دې، پاسکال په خپل متن کې په څو مواردو کې د بنسټیز "کوچنیتوب"... نو ، زموږ د انساني وضعیت له عاجزۍ سره مخ شو ، د لامحدود کائنات په مینځ کې ډوب شوی ، پاسکل په پای کې موږ ته رهبري کوي"غور کول". او دا، "تر هغه چې زموږ تصور له لاسه ورکړو"...

«د پیرینیس هاخوا حقیقت ، لاندې تېروتنه. دا بیا د پاسکل فکر دی، چې نسبتا ښه پیژندل شوی دی: دا پدې مانا ده چې د یو شخص یا خلکو لپاره ریښتیا د نورو لپاره غلط کیدی شي. اوس، په حقیقت کې، هغه څه چې د یو لپاره اعتبار لري د بل لپاره د اعتبار وړ ندي.

Montaigne هم په خپل د محاکمو، او په ځانګړې توګه د هغې متن حقدار دی کینبیلز، یو ورته حقیقت پورې اړه لري: هغه لیکي: "په دې ملت کې هیڅ وحشي او وحشي نشته". د همدې نښې په واسطه، هغه د خپل معاصر توکمیزیت پر وړاندې ځي. په یوه کلمه کې: دا نسبي کوي. او په تدریجي ډول موږ د دې مفکورې سره یوځای کولو ته هڅوي چې د هغې له مخې موږ نشو کولی د نورو ټولنو قضاوت د هغه څه له مخې وکړو چې موږ پوهیږو، دا زموږ خپله ټولنه ده.

فارسي لیکونه de Montesquieu دریم بیلګه ده: په حقیقت کې، د هرچا لپاره چې د نسب کولو زده کړه وکړي، دا باید په پام کې ونیول شي چې هغه څه چې پرته له ویلو څخه ښکاري، په بل کلتور کې د ویلو پرته نه ځي.

ډیری تخنیکونه، په ارواپوهنه کې، کولی شي له موږ سره مرسته وکړي چې په ورځ کې نسبیت ترلاسه کړو. د دوی په منځ کې، د ویتوز میتود: د ډاکټر راجر ویتوز لخوا اختراع شوی، دا موخه د ساده او عملي تمرینونو له لارې د دماغي توازن بیا رغونه ده، کوم چې په ورځني ژوند کې مدغم شوي. دا ډاکټر د لویو شنونکو معاصر و، مګر غوره یې و چې په شعور تمرکز وکړي: د هغه درملنه له دې امله تحلیلي نه ده. دا د ټول شخص هدف دی، دا یو رواني درملنه ده. د دې هدف د پوهنځی ترلاسه کول دي ترڅو د غیر شعوري مغز او شعور مغز توازن کړي. له همدې امله، دا بیا زده کړه نور په مفکوره عمل نه کوي، مګر پخپله عضوي باندې عمل کوي: دماغ. بیا موږ کولی شو هغه ته روزنه ورکړو چې د شیانو ریښتیني جاذبه توپیر زده کړي: په لنډه توګه ، د نسب کولو لپاره.

نور تخنیکونه شتون لري. انتقالي ارواپوهنه یو له هغو څخه دی: د 70 لسیزې په پیل کې زیږیدلی، دا د کلاسیک ارواپوهنې د دریو ښوونځیو کشفونو کې مدغم کیږي (CBT، ارواپوهنه او بشري - اړین درملونه) د لوی روحاني دودونو (مذهبونو) فلسفي او عملي ډاټا. او شمنیزم). ); دا د دې امکان برابروي چې خپل وجود ته معنوي معنی ورکړي، د یو چا رواني ژوند تنظیم کړي، او له همدې امله، د شیانو په مناسب اندازه کې د ځای په ځای کولو کې مرسته کوي: یو ځل بیا، لید ته راوړل.

د عصبي ژبپوهنې برنامه کول هم یو ګټور وسیله کیدی شي: د اړیکو او ځان بدلون تخنیکونو دا سیټ د اهدافو په ټاکلو او ترلاسه کولو کې مرسته کوي. په نهایت کې ، یو بل په زړه پوري وسیله: لید ، یو تخنیک چې هدف یې د ذهن ، تخیل او ادراک سرچینې کارول دي ترڅو د یو چا هوساینې ته وده ورکړي ، په ذهن کې د دقیقو عکسونو په مسلط کولو سره. …

ایا تاسو د یوې پیښې لید لید ته په لټه کې یاست چې په لومړي نظر کې تاسو ته ویره ښکاري؟ هر هغه تخنیک چې تاسو یې کاروئ، په یاد ولرئ چې هیڅ شی د پام وړ ندي. دا ممکن په ساده ډول د پیښې لیدو لپاره کافي وي چې د زینې په توګه وي ، نه د نه منلو وړ غر په څیر ، او یو په یو د زینې پورته کول پیل کړئ ...