په نړۍ کې داسې ځایونه لږ دي چې ماران د سویلي آسیا په څیر وړیا احساس کوي. دلته ماران د مقدس په توګه درناوی کیږي، دوی د درناوی او پاملرنې سره محاصره شوي. معبدونه د دوی په ویاړ جوړ شوي دي، د تیږو څخه د حیواناتو انځورونه اکثرا د سړکونو، زیرمو او کلیو په اوږدو کې موندل کیږي.
په هند کې د مارانو کلتور له پنځو زرو کلونو څخه زیات دی. د هغې ریښې د آریایي کلتور څخه دمخه ژورو طبقو ته ځي. د مثال په توګه، د کشمیر افسانې وايي چې څنګه په دره کې حیواناتو حکومت کاوه کله چې دا لاهم نه ختمیدونکی دلدل وه. د بودا د خپریدو سره، خرافات مار ته د بودا نجات منسوبول پیل کړل، او دا نجات د نارنجانا سیند په غاړه کې د انځر د یوې زړې ونې لاندې ترسره شو. د بودا د روښانتیا څخه د مخنیوي لپاره، مارا شیطان یو لوی طوفان جوړ کړ. مګر یو لوی کوبرا د شیطان دسیسې ګډوډې کړې. هغې خپل ځان د بودا د بدن شاوخوا اوه ځله لپه کړ او هغه یې د باران او باد څخه خوندي کړ.
مار او ناګا
د هندوانو د لرغونو کاسموګوني نظریاتو له مخې، د مار شیشا ډیری سرونه، د سمندرونو په اوبو کې پراته دي، د کائنات د ملا په توګه کار کوي، او وشنو، د ژوند ساتونکی، د هغه د حلقو په بستر کې ناست دی. د هرې کاسمیک ورځې په پای کې ، د 2160 ملیون ځمکې کلونو سره مساوي ، د شیشا اور تنفسي خولې نړۍ له مینځه وړي ، او بیا خالق برهما دوی بیا رغوي.
یو بل پیاوړی مار، اوه سرونه واسوکي، په دوامداره توګه د قوي ویجاړونکي شیو لخوا د مقدس تار په توګه اغوستل کیږي. د واسوکي په مرسته، خدایانو د امرتا د امرتا څښاک په منحل کولو سره ترلاسه کړ، یعني د سمندر په منډه کولو سره: آسمانیانو د لوی غرور - د ماندارا غره د ګرځولو لپاره مار د رسۍ په توګه کارول.
شیشا او واسوکي د ناګاانو پیژندل شوي پاچاهان دي. دا نوم د نیمه الهي مخلوقاتو په افسانو کې د مار بدنونو او یو یا ډیرو انسانانو سرونو سره دی. ناګا په پاتال کې ژوند کوي. د دې پلازمینه - بهوګاوتي - د قیمتي ډبرو دیوال سره محاصره ده او په څوارلس نړۍ کې د ترټولو بډایه ښار ویاړ څخه خوند اخلي، کوم چې د افسانې له مخې، د کائنات اساس جوړوي.
ناګاس، د افسانې له مخې، د جادو او جادو رازونو مالکیت لري، د دې توان لري چې مړه ژوندي کړي او د دوی بڼه بدل کړي. د دوی ښځې په ځانګړې توګه ښکلې دي او ډیری وختونه د ځمکې واکمنانو او باباانو سره واده کوي. دا د ناګاسانو څخه دی، د افسانې له مخې، د مهاراجاانو ډیری کورنۍ رامنځته کیږي. د دوی په منځ کې د پالوا پاچاهان، د کشمیر، منی پور او نورو سلطنتونو واکمنان دي. هغه جنګیالي چې په زړورتیا سره د جګړې په ډګر کې راوتلي هم د نګیني په ساتنه کې دي.
د ناګا ملکه مانسا، د واسوکي خور، د مارانو د چیچلو څخه د باور وړ ساتونکي ګڼل کیږي. د هغې په ویاړ، په بنګال کې د ګڼې ګوڼې جشنونه ترسره کیږي.
او په ورته وخت کې، افسانه وايي، پنځه سر ناګا کالیا یو ځل په جدي توګه خدایان په غوسه کړل. د هغې زهر دومره قوي وو چې د لوی جهيل اوبه یې مسموم کړې. حتی هغه مرغان چې په دې جهيل کې الوتل مړه شول. برسېره پردې، وحشي مار د ځایی شپانو څخه غواګانې غلا کړې او ویې خوري. بیا مشهور کرشنا، د ستر خدای وشنو اتم ځمکنی اوتار، د خلکو مرستې ته راغی. هغه د کدامبا ونې ته وخوت او اوبو ته ولوید. کالیا سمدلاسه هغه ته ورغی او د هغه په شاوخوا کې یې قوي حلقې وتړلې. مګر کرشنا، د مار له غیږ څخه د ځان خلاصولو سره، په دیوال بدل شو او بد ناګا یې سمندر ته وغورځاوه.
مار او باور
په هند کې د مارانو په اړه بې شمیره افسانې او کیسې شتون لري، مګر خورا غیر متوقع نښې هم ورسره تړاو لري. داسې انګیرل کیږي چې مار د تل پاتې حرکت څرګندونه کوي، د پلار د روح او د کور د ساتونکي په توګه کار کوي. له همدې امله د مار نښه د دروازې په دواړو خواوو کې د هندوانو لخوا پلي کیږي. د ورته محافظتي هدف سره، د سویلي هند د کیرالا ایالت بزګران په خپلو انګړونو کې کوچني سرپینټیریا ساتي، چیرې چې مقدس کوبرا ژوند کوي. که کورنۍ نوي ځای ته لاړ شي، دوی به یقینا ټول ماران له ځانه سره واخلي. په بدل کې، دوی خپل مالکین د یو ډول خوند سره توپیر کوي او هیڅکله یې نه غوڅوي.
په قصدي یا تصادفي ډول د مار وژل لویه ګناه ده. د هیواد په سویل کې، یو برهمن د وژل شوي مار په اړه منترونه وايي. د هغې بدن د ورېښمو جامو سره پوښل شوی چې د دودیزې نمونې سره ګنډل شوی ، د څپلۍ لرګیو کې ایښودل شوی او په جنازه کې سوځول شوی.
د ماشوم د زیږون لپاره د میرمنې نشتوالی د هغه سپکاوی له مخې تشریح کیږي چې میرمنې په دې یا یو پخوانیو زیږونونو کې په حیواناتو اخته کړي. د مار د بخښنې ترلاسه کولو لپاره، تامیل میرمنې د هغې د ډبرې انځور ته دعا کوي. له چینای نه لیرې د راجهمندي په ښارګوټي کې یو وخت یو خړ پړ شوی ټیله وه چیرې چې یو زوړ کوبرا ژوند کاوه. کله کله به هغه له کوټې څخه راوتله تر څو په لمر کې ډوډی وخوري او هګۍ، د غوښې ټوټې او د وريجو ګولۍ به یې وخوري.
د رنځور میرمنو ډله یوازینۍ غونډۍ ته راغلل (دا د XNUMXth په پای کې و - د XNUMX پیړۍ پیل). د اوږدې مودې لپاره دوی د سپیڅلي څارویو د فکر کولو په هیله د ټرمایټ غونډۍ ته نږدې ناست وو. که دوی بریالي شول، دوی بیرته کور ته راستانه شول، په دې باور دي چې د دوی دعا په پای کې اوریدل شوې او خدای به دوی ته یو ماشوم ورکړي. د لویو میرمنو سره یوځای، ډیرې وړې نجونې د ټرمایټ خزانې غونډۍ ته لاړې، د خوشحاله میندو لپاره مخکې دعا وکړه.
یو ښه شګون د مار کشف کول دي چې راوتلي دي - یو زوړ پوټکی چې د خړوبولو په وخت کې د ریښتیا لخوا توی شوی. د قیمتي پوستکي مالک به خامخا د هغې یوه ټوټه په خپل بټوه کې واچوي، پدې باور چې دا به هغه ته شتمني راوړي. د نښو له مخې، کوبرا قیمتي ډبرې په هود کې ساتي.
داسې باور شته چې ماران کله ناکله له ښکلو نجونو سره مینه کوي او په پټه له هغوی سره مینه کوي. له دې وروسته مار په جوش سره د خپلې محبوبې په تعقیب پیل کوي او د حمام کولو، خوړلو او نورو چارو کې یې تعقیبوي او په پایله کې نجلۍ او مار دواړه په درد اخته کیږي، وچیږي او ژر مړ کیږي.
د هندویزم په یو سپیڅلي کتاب کې، اتاروا ویدا، ماران د هغو حیواناتو په منځ کې ذکر شوي چې د درملو بوټو رازونه لري. دوی دا هم پوهیږي چې څنګه د مار د چیچلو درملنه وکړي، مګر دوی دا راز په احتیاط سره ساتي او یوازې سختو سنتو ته یې ښکاره کوي.
د مارانو فستیوال
په هند کې د (جولاي-اګست) میاشتې په پنځمه نېټه د سپوږمۍ په پنځمه ورځ د مارانو جشن لمانځي - ناګاپنچمي. هیڅوک پدې ورځ کار نه کوي. جشن د لمر د لومړیو وړانګو سره پیل کیږي. د کور د اصلي دروازې په سر کې، هندوان د حشراتو عکسونه چپه کوي او عبادت کوي - په هندویزم کې د عبادت اصلي بڼه. په مرکزي چوک کې ډیری خلک راټول شوي. ډرمونه او ډرمونه غږیږي. جلوس معبد ته ځي، چیرته چې رسمی حمام ترسره کیږي. بیا هغه ماران چې یوه ورځ مخکې نیول شوي په کوڅو او انګړونو کې خوشې کیږي. دوی ته ښه راغلاست ویل کیږي، د ګلانو د ګلانو سره شاور ورکول کیږي، په سخاوت سره پیسې ورکول کیږي او د چرګانو څخه ژغورل شوي حاصلاتو څخه مننه کوي. خلک اتو لوی ناګاګانو ته دعا کوي او د شیدو، غوړو، شات، تورو (ژېړ زنجبیل) او د وريجو سره د ژوندیو مارانو درملنه کوي. د اولیندر، جیسمین او سور کمل ګلونه د دوی په سوریو کې ایښودل شوي. مراسم د برهمنانو لخوا رهبري کیږي.
د دې رخصتۍ سره تړلې پخوانی افسانه شتون لري. دا د یو برهمن په اړه وايي چې سهار کروندو ته لاړ ، د ناګاپانکا لخوا د ورځې سترګې پټې کړې. د غوښې په کېښودلو سره، هغه په ناڅاپه توګه د کوبرا چرګان ټوټه ټوټه کړه. د مارانو د مړو موندلو سره، مور مار پریکړه وکړه چې د برهمن غچ واخلي. د وینو په لاره کې، د کوز تر شا غځیدلې، هغې د مجرم کور وموند. مالک او کورنۍ یې په ارامه ویده شول. کوبرا هر څوک چې په کور کې وو وژلی و، بیا یې ناڅاپه په یاد ولرله چې د برهمن یوه لور په دې وروستیو کې واده کړې وه. کوبرا ګاونډي کلي ته راننوت. هلته یې ولیدل چې ځوانې ښځې د ناګاپنچمي جشن لپاره ټول چمتووالی نیولی و او د مارانو لپاره یې شیدې، خواږه او ګلونه ایښودل. او بیا مار غصه په رحم بدله کړه. د یوې مناسبې شیبې په احساس سره، ښځې له کوبرا څخه وغوښتل چې خپل پلار او نور خپلوان بیا ژوندي کړي. مار د نګینې ښکار شو او په خپله خوښه یې د یوې هوښیارې ښځې غوښتنه پوره کړه.
د مارانو جشن د شپې تر ناوخته دوام کوي. د دې په مینځ کې ، نه یوازې وحشیان ، بلکې هنديان هم په ډیر زړورتیا سره حیوانات په خپلو لاسونو کې نیسي او حتی د دوی په غاړه کې یې اچوي. په حیرانتیا سره، په داسې ورځ کې ماران د ځینو دلیلونو لپاره نه وهل کیږي.
د سانپ مرغان خپل مسلک بدلوي
ډیری هنديان وايي چې ډیر زهرجن ماران دي. د ځنګلونو بې کنټروله تخریب او د وریجو په کروندو بدلول د موږکانو د پراخې خپریدو لامل شوي دي. د موږکانو او موږکانو لښکر ښارونه او کلي سیلاب کړل. سريښان د موږکانو پسې شول. د مونسون د بارانونو په جریان کې، کله چې د اوبو سیندونه خپل سوراخونه سیلاب کوي، سرېدونکي د خلکو په کورونو کې پناه اخلي. د کال په دې وخت کې دوی ډیر تیریدونکي کیږي.
د خپل کور د چت لاندې د یو حیوان د موندلو سره، یو متقی هندو به هیڅکله د هغې په وړاندې یوه لښته نه پورته کوي، مګر هڅه به وکړي چې نړۍ دې ته وهڅوي چې خپل کور پریږدي یا د مرستې لپاره د مارانو ځناورانو ته مخه کړي. څو کاله دمخه دوی په هره کوڅه کې موندل کیدی شي. پګړۍ اغوستې او د کور جوړ شوي پایپونه یې د وچو کدو څخه جوړ شوي لوی ریزونټر سره، د اوږدې مودې لپاره د ویکرو ټوکرونو په سر ناست وو، د سیلانیانو په انتظار کې. د یوې بې پیلوټه سندرې په وهلو سره، روزل شوي ماران خپل سرونه له ټوکرۍ پورته کړل، په ډار سره یې وخندل او خپلې خولۍ یې وخوځولې.
د مار مارانو هنر میراثي ګڼل کیږي. د سپراګاون په کلي کې (دا د اترپردیش د پلازمینې لکنو ښار څخه په لس کیلومترۍ کې موقعیت لري) شاوخوا پنځه سوه اوسیدونکي لري. په هندي کې، "سپیراګاون" معنی لري "د مارانو کلی." دلته نږدې ټول بالغ نارینه په دې هنر کې بوخت دي.
ماران په سپیراګاون کې په لفظي ډول په هر بار کې موندل کیدی شي. د مثال په توګه، یوه ځوانه ښځه د مسو له کڅوړې څخه فرش اوبه کوي، او دوه متره کوبرا، په یوه حلقه کې راوتلی، په پښو کې پروت دی. په کوټه کې، یوه بوډا ښځه ډوډۍ چمتو کوي او په ژړا سره د هغې له سیوري څخه یو تنګ شوی وایپر راښکته کوي. د کلي ماشومان، بستر ته ځي، کوبرا له ځانه سره بیده کوي، ژوندي ماران د ټیډي بیرز او امریکایی ښکلا باربي ته ترجیح ورکوي. هر انګړ خپل سرپینټیریم لري. دا د څو ډولونو څلور یا پنځه ماران لري.
په هرصورت، د ځنګلي ژوند د ساتنې نوی قانون، چې نافذ شوی، اوس د "ګټې لپاره" په بند کې د مارانو ساتل منع کوي. او ماران د نورو کارونو په لټه کې دي. ډیری یې د شرکتونو خدمت ته ننوتل چې په استوګنځایونو کې د ریښو په نیولو بوخت دي. نیول شوي ژوي د ښار له حدودو بهر وړل کیږي او د دوی ځانګړتیاو ته خوشې کیږي.
په وروستیو کلونو کې، په مختلفو براعظمونو کې، کوم چې د ساینس پوهانو لپاره د اندیښنې وړ دی، ځکه چې د دې وضعیت لپاره هیڅ وضاحت ندی موندل شوی. بيولوژي پوهان له لسو کلونو څخه د زياتو ژوو د سلګونو ډولونو د ورکيدو خبره کوي، خو په بيلابيلو براعظمونو کې د ژونديو ژويو په شمير کې دومره همغږي کموالى تر اوسه نه دى ليدل شوى.