که تاسو غواړئ د یو چا په اړه نور معلومات ترلاسه کړئ، یوازې وګورئ چې هغه کس له نورو سره څنګه تړاو لري. په هرصورت، څومره چې موږ خپل ځان ته درناوی او مینه کوو، په ډیر احتیاط او احتیاط سره موږ د خپلو عزیزانو سره چلند کوو.
د کورني تاوتریخوالي په اړه د یوې بلې کیسې په لوستلو سره، یو ملګري په خپګان سره وویل: "زه په بشپړ ډول نه پوهیږم چې د دوی په مغزو کې څه تیریږي! دا څنګه شونې ده، چې له یوې خوا په داسې یو کس ملنډې ووهي او له بلې خوا دومره اوږده صبر وکړي؟! دا یو ډول لیونی دی.»
کله چې موږ په نورو کې د داسې چلند سره مخ شو چې موږ یې نشو تشریح کولی، موږ ډیری وختونه د دوی د لیونتوب یا حماقت په اړه خبرې کوو. دا ستونزمنه ده چې د بل چا شعور ته ننوځي، او که تاسو پخپله د هغه چا په څیر چلند ونکړئ چې تاسو یې نه پوهیږئ، ټول هغه څه دي چې په حیرانتیا کې ستاسو اوږه وغورځوئ. یا بیا هم د منطق او خپلې تجربې په مرسته د ځواب موندلو هڅه وکړئ: ولې؟
په دې لټونونو کې، یو څوک کولی شي په هغه اصولو تکیه وکړي چې د ارواپوهانو او فیلسوفانو لخوا ډیر وخت موندل شوي: د بل سره په اړیکه کې، موږ نشو کولی د خپل ځان سره د اړیکو کچه لوړه کړو.
قرباني خپل داخلي ظالم لري، چې هغه ترور کوي، د ځان درناوي له حق څخه محروموي.
په بل عبارت، موږ څنګه له نورو سره چلند کوو دا په ګوته کوي چې موږ څنګه له ځان سره چلند کوو. هغه څوک چې په دوامداره توګه نور شرموي، په خپل ځان شرمیږي. هغه څوک چې پر نورو کرکه تویوي له ځانه نفرت کوي.
دلته یو مشهور پاراډکس شتون لري: ډیری میړه او میرمنې چې د دوی کورنۍ ترور کوي احساس کوي چې دوی هیڅ ځواکمن تیري کونکي ندي، مګر بدبختانه د هغو کسانو قربانیان دي چې دوی یې ځوروي. دا څنګه ممکنه ده؟
حقیقت دا دی چې د دې ظالمانو په روح کې لا دمخه یو داخلي ظالم شتون لري، او هغه په بشپړ ډول بې هوښه، د دوی د شخصیت هغه برخه چې شعور ته د لاسرسي وړ وي ملنډې وهي. دوی دا داخلي ظالم نشي لیدلی، هغه د لاسرسي وړ نه دی (لکه څنګه چې موږ پرته له عکس څخه خپل بڼه نه شو لیدلی)، او دوی دا انځور د نږدې خلکو په وړاندې خپروي.
خو قرباني هم خپل داخلي ظالمان لري، چې هغه ترور کوي، د ځان درناوي له حق څخه محروموي. هغه په خپل ځان کې ارزښت نه ګوري، نو د اصلي بهرني ظالم سره اړیکې د شخصي هوساینې په پرتله خورا مهم دي.
هرڅومره چې موږ خپل ځان قرباني کوو ، هومره له نورو څخه غوښتنه کوو.
قاعده "لکه څنګه چې د ځان سره، نو د نورو سره" په مثبت معنی کې ریښتیا ده. د خپل ځان ساتنه د نورو پاملرنه پیل کوي. د خپلو غوښتنو او اړتیاوو په درناوي سره، موږ د نورو درناوی کول زده کوو.
که موږ د خپل ځان پاملرنې څخه انکار وکړو، په بشپړه توګه خپل ځان نورو ته وقف کړو، نو موږ به زموږ په شاوخوا کې د هغه حق څخه هم انکار وکړو چې زموږ پرته د ځان ساتنه وکړي. په دې توګه د "په پاملرنې سره د غولیدو" او "ښه کولو" هیله زیږیدلې ده. هرڅومره چې موږ خپل ځان قرباني کوو ، هومره له نورو څخه غوښتنه کوو.
نو که زه غواړم د بل په داخلي نړۍ پوه شم، زه وګورم چې هغه څنګه د نورو سره چلند کوي.
او که زه غواړم په خپل ځان کې یو څه وګورم، زه به دې ته پام وکړم چې څنګه زه د نورو خلکو سره یم. او که دا د خلکو سره بد وي، داسې ښکاري چې زه لومړی له ځان سره "بد" کوم. ځکه چې د نورو سره د اړیکو کچه په لومړي سر کې د خپل ځان سره د اړیکو د کچې له مخې ټاکل کیږي.