"ښه ماسوچیزم اړیکې پیاوړې کوي"

فرانسوي ارواپوه ایریک سمادجا مسکو ته راځي ترڅو د عصري جوړو په اړه د خپل کتاب روسي نسخه وړاندې کړي او د اقتصاد ملي څیړنیز پوهنتون د لوړو زده کړو په پوهنتون کې د رواني تحلیل رواني درملنې کې د ماسټر برنامې برخې په توګه دوه ورځنی سیمینار ترسره کړي.

موږ له هغه وپوښتل چې هغه نن د مینې اتحادیې په اړه څه فکر کوي.

ارواپوهنه: ایا د انفرادیت عصري کلتور د دې مفکورې اغیزه کوي چې موږ څه ډول جوړه جوړه غواړو؟

ایریک سمادجا: زموږ ټولنه د تل د مخ په زیاتیدونکي انفرادیت لخوا مشخص کیږي. عصري جوړې بې ثباته، نازک، متنوع او په اړیکو کې غوښتونکي دي. دا زما د عصري جوړه مفهوم دی. دا څلور ځانګړتیاوې د یوې جوړې په جوړولو کې د انفرادیت اغیزه څرګندوي. نن ورځ، په هره جوړه کې یو له اصلي شخړو څخه د مخدره توکو د ګټو مخالفت او په ټوله کې د ملګري او جوړه ګټې دي.

او دلته موږ له یو تناقض سره مخ یو: انفرادیت په عصري ټولنه کې واکمني کوي، او په یوه جوړه کې ژوند موږ دې ته اړ باسو چې د کورنۍ ژوند شریکولو لپاره خپلې ځینې انفرادي اړتیاوې پریږدو او دا زموږ لومړیتوب جوړ کړي. زموږ ټولنه متضاده ده، دا پر موږ متضاد چلندونه تحمیلوي. له یوې خوا، دا وده کونکي انفراديت هڅوي، مګر له بلې خوا، دا په خپلو ټولو غړو باندې د چلند نړیوال، همغږي ډولونه تحمیلوي: موږ باید ټول یو شی وخورو، په ورته ډول چلند وکړو، په ورته ډول فکر وکړو ...

داسې ښکاري چې موږ د فکر ازادي لرو، مګر که موږ د نورو په پرتله په بل ډول فکر وکړو، دوی موږ ته د پوښتنې په سترګه ګوري، او ځینې وختونه دوی موږ د وتلو په توګه پیژني. کله چې تاسو کوم لوی مال ته ځئ، تاسو هلته ورته برانڈونه ګورئ. که تاسو روسی یاست، ارجنټاین یاست، امریکایی یا فرانسوی، تاسو ورته شیان اخلئ.

په ګډ ژوند کې ترټولو ستونزمن شی څه دی؟

دلته تر ټولو سخت مشکل نشته، ډیری مشکلات شتون لري چې تل به وي. د "ځان سره" ژوند کول لا دمخه خورا ستونزمن دي، د بل چا سره ژوند کول خورا ستونزمن دي، حتی که تاسو د لویې مینې سره تړلي یاست. کله چې موږ د بل چا سره معامله کوو، دا زموږ لپاره ستونزمن دی، ځکه چې هغه توپیر لري. موږ د نورو سره معامله کوو، نه زموږ د مخدره توکو سیال.

هره جوړه د شخړې سره مخ کیږي. لومړی شخړه - د هویت او بلیت ترمنځ، د "زه" او "نور" ترمنځ. حتی که په ذهني توګه موږ په خپلو توپیرونو پوه شو، په ذهني کچه دا زموږ لپاره ستونزمنه ده چې دا ومنو چې بل له موږ څخه توپیر لري. دا هغه ځای دی چې زموږ د نرگسیت بشپړ ځواک، مطلق او دیکتاتورۍ په لوبه کې راځي. دوهمه شخړه د خپل ځان او د بل د ګټو تر منځ د نشه یي توکو د ګټو او د اعتراض د ګټو ترمنځ د توازن په لټه کې ځان څرګندوي.

دریمه شخړه: په هر شریک کې د نارینه او ښځینه تناسب، د جنسیت څخه پیل او په کورنۍ او ټولنه کې د جنسیت رول سره پای ته رسیږي. په پای کې، څلورمه شخړه - د مینې او کرکې تناسب، د Eros او Thanatos، چې تل زموږ په اړیکو کې شتون لري.

د ګډوډۍ بله سرچینه - انتقال د یو بل لپاره شریک هر یو د وروڼو، خویندو، مور، پلار په تړاو د لیږد یوه بیلګه ده. له همدې امله، د ملګري سره په اړیکه کې، موږ د خپلو تصوراتو یا ماشومتوب څخه مختلف سناریوګانې بیا لوبوو. ځینې ​​​​وختونه یو ملګری زموږ لپاره د پلار او ځینې وختونه د ورور شکل بدلوي. دا د لیږد ارقام، د ملګري لخوا مجسم شوي، په اړیکو کې پیچلتیاوې کیږي.

په نهایت کې ، د هر سړي په څیر ، یوه جوړه د خپل ژوند په دوره کې د بحران له دورې څخه تیریږي. دا ناگزیر دی، ځکه چې جوړه یو ژوندی ارګانیزم دی چې وده کوي، بدلون کوي، د خپل ماشومتوب او خپل بلوغ څخه تیریږي.

په یوه جوړه کې بحرانونه کله پیښیږي؟

لومړۍ دردونکې شیبه ناسته ده. حتی که موږ د دې غونډې په لټه کې یو او غواړو چې جوړه جوړه کړو، دا لاهم یو صدمه ده. دمخه د یو کس لپاره دا یوه نازکه دوره ده، او بیا دا د یوې جوړې لپاره کیږي، ځکه چې دا د یوې جوړې د زیږون وخت دی. بیا موږ یوځای ژوند پیل کوو، خپل ګډ ژوند درې چنده کوو، یو بل سره عادت شو. دا دوره کیدای شي د واده یا د اړیکو د رسمي کولو بل ډول سره پای ته ورسیږي.

دریمه نازکه دوره د ماشوم د لرلو هیله یا نه خوښي ده، او بیا د ماشوم زیږون، له دوو څخه تر دریو پورې لیږد دی. دا واقعیا د هر مور او پلار او جوړه لپاره لوی صدمه ده. حتی که تاسو یو ماشوم غواړئ، هغه لاهم یو اجنبی دی، ستاسو په ژوند کې، ستاسو د جوړې محافظتي کوکون ته ننوځي. ځینې ​​جوړې یو ځای دومره ښه دي چې د ماشوم له ظهور څخه ډاریږي او یو یې نه غواړي. په عموم کې، د یرغل په اړه دا کیسه خورا زړه پورې ده ځکه چې ماشوم تل یو بهرنی دی. تر هغه حده چې په دودیزو ټولنو کې هغه انسان نه ګڼل کیږي، هغه باید د دودونو له لارې "انساني" شي ترڅو د ټولنې برخه شي ترڅو د منلو وړ وي.

زه دا ټول حقیقت ته وایم چې د ماشوم زیږون د هر شریک لپاره د رواني صدماتو سرچینه ده او د جوړه د رواني حالت لپاره. راتلونکی دوه بحرانونه لومړی د ماشوم ځوانۍ ده، او بیا د مور او پلار له کور څخه د ماشومانو وتل، د تشې ځالې سنډروم، او د ملګرو زوړتیا، تقاعد، کله چې دوی یو بل سره یوازیتوب ومومي، پرته له ماشومانو او کار پرته، د یو بل سره یوځای کیږي. نيکه…

کورنۍ ژوند له مهمو پړاوونو څخه تیریږي چې موږ ته بدلون ورکوو او په کوم کې چې موږ وده کوو، هوښیار شو. هر یو شریک باید د ستونزو، ویره، نا رضایتۍ، شخړو زغم زده کړي. دا اړینه ده چې د جوړه د ګټې لپاره د هر یو خلاقیت وکاروئ. د جګړې په جریان کې، دا اړینه ده چې هر یو ملګري پوه شي چې څنګه د خپل "ښه masochism" څخه کار واخلي.

ښه masochism څه شی دی؟ دا د مایوسۍ زغملو، د ستونزو د زغملو، خوښۍ ځنډولو، انتظار کولو لپاره زموږ د وړتیا کارول دي. د شدیدې شخړې په شیبو کې، د دې لپاره چې له دې ازموینې څخه د برخې اخیستو او ژوندي پاتې کیدو لپاره، موږ د برداشت کولو وړتیا ته اړتیا لرو، او دا ښه ماسوچیزم دی.

دا د یوې جوړې لپاره څنګه احساس کوي چې نه غواړي یا ماشوم ولري؟ ایا د پخوا په پرتله اوس منل اسانه دي؟

د دودیزې ټولنې په مقابل کې، عصري جوړې د واده، جنسي ژوند مختلف ډولونه تعقیبوي. عصري کورنۍ د ماشوم د نه درلودلو حق پیژني. ټولنه بې اولاده کورنۍ مني، په بیله بیا یوه ښځه له ماشوم سره او نارینه له ماشومانو سره. دا، شاید، په ټولنه کې یو له سترو بدلونونو څخه دی: که موږ ماشومان ونه لرو، دا پدې معنی نه ده چې دوی به موږ ته ګوتې په ګوته کړي، چې موږ د نورو څخه بدتر یو، دا چې موږ د دویمې درجې جوړه یو. په هرصورت، په ډله ایزه بې هوښۍ او د افرادو په بې هوښۍ کې، بې اولاده جوړه د یو څه عجیب په توګه پیژندل کیږي.

مګر بیا، دا ټول پدې پورې اړه لري چې موږ د کومې ټولنې په اړه خبرې کوو. هر څه د دې ټولنې د استازو په توګه د سړي او ښځه په انځور پورې اړه لري. د مثال په توګه، د شمالي افریقا په ټولنه کې، که ښځه ماشوم ونه لري، هغه ښځه نه ګڼل کیږي، که یو سړی اولاد ونه لري، هغه سړی نه دی. مګر حتی په لویدیځ ټولنه کې، که تاسو ماشومان نه لرئ، ستاسو شاوخوا خلک د هغې په اړه خبرې کوي: دا د افسوس ځای دی چې دوی ماشوم نه لري، او ولې داسې کیږي، دا خورا خود غرضه ده، دوی شاید یو ډول وي. فزیولوژیکي ستونزې.

ولې جوړه لاهم ماتیږي؟

د جلا کیدو اصلي لاملونه په جوړه کې جنسي ناخوښي او د اړیکو نشتوالی دی. که چیرې جنسي ژوند، چې نن ورځ موږ د لوی ارزښت په توګه ګورو، ځوریږي، دا کولی شي د شریکانو جلا کول هڅوي. یا که موږ په یوه جوړه کې کافي جنسیت ونه لرو ، موږ په اړخ کې د جنسي رضایت په لټه کې یو. کله چې جوړه نور نشي کولی د وتلو لاره ومومي، دوی پریکړه کوي چې پریږدي.

بل فکتور - کله چې یو له میرمنو څخه نور نشي کولی یوځای ژوند وکړي، د آزادۍ په لور ځي. که چیرې یو شریک کورنۍ ته ډیره پاملرنه او انرژي ورکړي، پداسې حال کې چې بل یې په شخصي پرمختګ تمرکز کوي، نو بیا یوځای ژوند خپل معنی له لاسه ورکوي. ځینې ​​نازک کسان چې د مخدره توکو تمایل لري دې پایلې ته رسیږي چې "زه نور په جوړه کې ژوند نشم کولی، نه دا چې زه نور مینه نه لرم، مګر دا چې دا زما شخصیت خرابوي." په بل عبارت، د نورو سره ډیر پیژندنه زما نرگسیت او زما ځان پیژندنه له خطر سره مخ کوي.

نن ورځ بهرنۍ اړیکې څومره د منلو وړ دي؟

په یوه عصري جوړه کې، هر ملګری باید پوره آزادي ولري. انفرادي، نارسيستي ګټې خورا ارزښت لري. لږ محدودیتونه شتون لري. مګر په رواني کچه، یو ټاکلی تړون، یو نری رنځ تړون، په یوه جوړه کې پای ته رسیږي. "ما تاسو غوره کړي، موږ یو بل غوره کړی، د ځانګړيتوب او زموږ د اړیکو د تل پاتې کیدو په هیله." په بل عبارت، زه ژمنه کوم چې تاسو زما یوازینی، ځانګړی ملګری یاست، او زه به تل ستاسو سره یم. دا مفکوره د واده د عیسوي مفکورې لخوا شریکه شوې. دا مفکوره ممکن زموږ په سر کې وي، مګر تل هر څه داسې نه کیږي.

فرویډ وویل چې د هر شریک لیبیډو د بدلون وړ دی، دا د یو څیز څخه بل شی ته ځي. له همدې امله، ابتدايي موافقه ستونزمنه ده چې په ټول ژوند کې یوځای بشپړ شي، دا د لیبیدو د تغیر سره ټکر کوي. نو نن ورځ د انفرادیت او آزادۍ په وده کې، موږ جوړه جوړه کوو، ګومان کوو چې بل سړی به موږ ته ګمراه کړي، چې موږ به د نورو سره د مینې کیسې وکړو. دا ټول پدې پورې اړه لري چې په جوړه کې هر یو شریک به څنګه بدل شي، د هغه ذهني پرمختګ به څه وي، او موږ دا دمخه نه پوهیږو.

برسېره پر دې، دا پخپله د جوړه په تکامل پورې اړه لري. د واده کولو کلتور څه ډول وده کړې؟ ایا موږ کولی شو په غوره شوي کورنۍ کلتور کې، د یو ځانګړي ملګري سره، نورې بهرنۍ اړیکې ولرو؟ ښایي په دې اړخ کې داسې کیسې وي چې ملګري ته زیان ونه رسوي او د جوړې شتون له خطر سره مخامخ نه کړي.