"حیا د ګرمې فضیلت دی"ژان پال سارتر لیکلي. د شرافت په واسطه ، موږ پدې معنی یو چې اعتدال ، د ځان او د دې ځانګړتیاو په قدر کې زغم. یو څوک چې له عاجزۍ ډک وي د هغه ځواک او ضعف نه ډیروي یا نه ردوي: هغه عادل پاتې کیږي. عاجزي یو فضیلت دی ، د بودايي راهب میتیو ریکارډ لپاره: دا "د هغه چا څخه چې ټول هغه څه تدابیر نیسي چې د هغه لپاره پاتې دي د زده کړې لپاره او هغه لاره چې لاهم باید سفر وکړي". د لنډیز لپاره ، بهرنی او سطحی ، شرافت د ټولنیز کنوانسیون خورا ډیر امر دی ، پداسې حال کې چې داخلي او ژور ، عاجزي د ځان حقیقت څرګندوي.

"عاجز سړی په نورو باور نه کوي چې ځان یې ټیټ دی: هغه په ​​ځان غوره باور کول بند کړي دي. هغه د هغه څه څخه خبر نه دی چې ارزښت یې لري ، یا ارزښت لري: هغه له دې څخه راضي نه دی "، اندری کامټ-سپون ویل په هغه کې لیکي د افسانې فلسفه. او له همدې امله ، عاجزي یو چلند دی چې له مخې یې ځان له شیانو او نورو پورته نه ساتي ، د دې له مخې هم یو څوک هغه ځانګړتیاو ته درناوی کوي چې یو یې لري. په عاجزي کې ، یو څوک په بشپړ ډول وجود مني. عاجزي د لاتیني کلمې څخه سرچینه اخلي (Humus)، چې د ځمکې معنی لري.

د شرافت اصطلاح یوه اصطلاح ده چې له لاتین څخه اخیستل شوې حالت، کوم چې اندازه ټاکي. عاجزي د غلط شرافت څخه توپیر لري: په حقیقت کې ، وروستی ، د عاجزي ښودلو سره ، حتی ډیر تعریفونه راجلبوي. شرافت په حقیقت کې د ځان او د هغې د ځانګړتیاو په قدرداني کې د زغم ښودلو کې شامل دی. دا د ټولنیز کنوانسیون ډیر ترتیب دی ، پداسې حال کې چې عاجزي ژوره ده ، ډیر داخلي.

د حیا او عاجزي څیز تل انا وي. پدې توګه ، توماس هیوم په خپل مقاله کې د جذبو په اړه لیکلي: "که څه هم دوی مستقیم مخالف دي ، ویاړ او عاجزي بیا هم ورته شی لري. دا شی پخپله یا د نظرونو او تاثیراتو دا یو له بل سره تړلی دی چې له هغې څخه موږ قوي حافظه او شعور لرو.په هرصورت انګلیسي فیلسوف مشخص کړی چې انا ممکن د دوی شی وي ، دا هیڅکله د دوی لامل نه وي.

ځینې ​​وختونه عاجزي د ضعف په توګه لیدل کیږي. مګر د دې برعکس ، ویاړ ، د انا نارسيسیسټیک شدت دی ، په مؤثره توګه د کوم شخصي پرمختګ مخه نیسي. متییو ریکارډ ، تبتی بودايي راهب لیکي: "عاجزي د معاصر نړۍ هیر شوی ارزښت دی ، د څرګندیدو تیاتر. مجلې د "ځان تکیه کول" ، "مسلط کول" ، "ښکلي کیدو" ، که نه وي څرګندیدو ته د مشورې ورکولو مخه نه نیسي. د غوره عکس سره دا جنون چې موږ یې باید له ځانه ورکړو داسې دی چې موږ نور له ځانه د بې بنسټه ب appearanceه پوښتنه نه کوو ، مګر یوازې دا چې څنګه ښه ښکاري. ".

او بیا هم: عاجزي یو فضیلت دی. پدې توګه ، عاجز اداره کوي هغه ټولې لارې اندازه کړي چې د هغه د تګ لپاره پاتې دي ، ټول هغه څه چې د هغه د زده کړې لپاره پاتې دي. سربیره پردې ، عاجز ، څوک چې د خپل انا ډیر فکر نه کوي ، په اسانۍ سره نورو ته خلاصیږي. د میتیو ریکارډ لپاره ، چا چې په زړورتیا ډیر کار کړی دی ، عاجز "په ځانګړي توګه د ټولو موجوداتو ترمینځ اړیکې څخه خبر یاست". دوی حقیقت ته نږدې دي ، د دوی داخلي حقیقت ته ، پرته لدې چې د دوی کیفیت کم کړي ، مګر پرته لدې چې ستاینه وکړي یا د دوی وړتیاوې وښیې. د لیکوال نیل برټن لپاره ، "ریښتیني عاجز خلک د ځان لپاره یا د دوی عکس لپاره نه ژوند کوي ، مګر پخپله د ژوند لپاره ، د خالص سولې او خوښۍ په حالت کې".

شرافت د ظاهرا او چلند دواړه کې د زغم لامل کیږي ، د ځان ښودلو لپاره لیوالتیا ، د پاملرنې راجلبولو لپاره. ایا دا ، لکه څنګه چې سارتر ادعا کوي ، د ګرمو فضیلت؟ د نیل برټن لپاره ، "عاجز کیدل زموږ د غرور راضي کول دي ترڅو شیان نور موږ ته ونه رسیږي ، پداسې حال کې چې معتدل اوسیدل د نورو د انا ساتل دي ، ترڅو دوی د ناراحتي ، ګواښ ، او دا احساس ونکړي چې" دوی نه کوي. په بدل کې پر موږ برید وکړئ ".

موریس بیلټ ، په لا فورس ډی ویویر کې ، د ګرمۍ یوه بcomingه ماتولو غوښتنه کوي: پدې توګه ، د کوچنیانو په مینځ کې اوسئ ، موږ بیا یو "د ځانګړي استعداد دفن کولو لپاره ډیر خوښ یم". دا حتی ځینې ته پیښیږي "د عیسوي عاجزۍ له امله د دومره غیر مؤثر او خورا لږ هوښیارتیا لپاره بخښنه غوښتل" : دروغ ، د رواني پوه لپاره ، خورا خراب ځکه چې هغه باور کاروي. او ، موریس بیلټ لیکلي: "زه به خپل لوند ژوند ګډوډ کړم ، او زه به د هغه څه په لټه کې شم چې له نورو سره مرسته وکړي ترڅو پوهاوی بیرته ترلاسه کړي چې دوی شتون لري."

سینټ اګسټین ، د پنځمې پیړۍ فیلسوف او الهیات پوه لیکلي چې عاجزي د ټولو فضیلتونو اساس دی. په ورته ډول ، نیل برټن ډاډ ترلاسه کړی چې د مخنیوي څخه لرې ، عاجزي یو ډیر تطبیق کونکی ځانګړتیا ده. دا به پدې توګه ټولنیز چلندونو ته وړاندوینه وکړي لکه د ځان کنټرول ، مننه ، سخاوت ، زغم ، بخښنه ...

په نهایت کې ، متواضع او عاجزي د مثبت اروا پوهنې پیژندل شوي فضیلتونه وګرځیدل ، یو ډسپلین چې اوس د ډیری ارواپوهانو لخوا یې ملاتړ کیږي ، او دا د هغه فاکتورونو لوړول دي چې د ښه انسان فعالیت او ښه رواني روغتیا کې مرسته کوي. پدې رګ کې ، دوه لیکوالان ، پیټرسن او سلیګمین ، د ساینسي پلوه د انساني قوتونو او فضیلتونو طبقه بندي کولو په هڅه کې ځای نیسي ، د عاجزي او شرافت لرونکي د "مزاج" مفکورې په زړه کې. یا د ځان اعتدال ، داوطلبانه زغم ...

عاجزي ، لکه د شرافت ، دواړه د یووالي ساتلو ب formsه دي ، په یوه ډول ... د دواړو ترمینځ ، موږ عاجزي غوره کوو ، پدې معنی چې دا د واقعیت حقیقت ته نږدې دی ، پدې معنی چې دا د کوم ځای رهبري کولی شي ، لکه څنګه چې مارک فارین په خپله یوه لیکنه کې د للي ښوونې ټیمونو لپاره لیکي ، ته "د ژوند کولو لپاره ، زموږ د انسانیت په بشپړتیا کې ، اختراع کول ، زموږ د وضعیت او زموږ دندو په عادلانه ډول ، د اوسیدو ځایونه او نوې لارې".