کړی
ویلیم څوک دی؟
سل کاله وړاندې یو امریکايي پروفیسور ذهني تصویرونه په درې ډوله (بصري، اوریدونکي او موټور) وویشل او ولیدل چې خلک اکثرا په غیر شعوري توګه یو له دوی څخه غوره کوي. هغه ولیدل چې په ذهني توګه د عکسونو تصور کول د دې لامل کیږي چې سترګې پورته او خوا ته حرکت وکړي، او هغه د دې په اړه د مهمو پوښتنو پراخه ټولګه هم راټوله کړه چې یو شخص څنګه لیدل کیږي - دا هغه څه دي چې اوس په NLP کې "submodalities" بلل کیږي. هغه د هیپنوسیس او د وړاندیز کولو هنر مطالعه کړ او تشریح یې کړه چې څنګه خلک "په مهال ویش کې" یادونه ذخیره کوي. هغه په خپل کتاب (Pluralistic Universe) کې د دې نظر ملاتړ کوي چې د نړۍ هیڅ ماډل «ریښتیا» نه دی. او د مذهبي تجربو په ډولونو کې، هغه هڅه وکړه چې د روحاني مذهبي تجربو په اړه خپل نظر وړاندې کړي، مخکې له دې چې یو څوک یې ستاینه وکړي (په روحاني بیاکتنه کې د لوکاس ډیرکس او جاپ هولینډر مقالې سره پرتله کړئ، د NLP بلیټین 3: ii وقف شوي. ویلیم جیمز ته).
ویلیم جیمز (۱۸۴۲ – ۱۹۱۰) فیلسوف او ارواپوه و او همدارنګه د هارورډ پوهنتون استاد و. د هغه کتاب "د ارواپوهنې اصول" دوه ټوکونه چې په 1842 کې لیکل شوي، هغه ته د "د ارواپوهنې پلار" لقب ورکړل شو. په NLP کې، ویلیم جیمز یو څوک دی چې د ماډل کولو مستحق دی. پدې مقاله کې ، زه غواړم په پام کې ونیسم چې د NLP دې هاربینګر څومره کشف کړ ، د هغه کشفونه څنګه رامینځته شوي ، او موږ د هغه په کارونو کې د ځان لپاره نور څه موندلی شو. دا زما ژور باور دی چې د جیمز ترټولو مهم کشف هیڅکله د ارواپوهنې ټولنې لخوا نه دی ستایل شوی.
"د ستاینې وړ یو با استعداده"
ویلیم جیمز د نیویارک په ښار کې په یوه بډایه کورنۍ کې زیږیدلی و، چیرته چې هغه د یو ځوان په توګه د تورو، ایمرسن، ټینیسن، او جان سټوارټ مل په څیر ادبي شخصیتونو سره ولیدل. د ماشوم په توګه، هغه ډیری فلسفي کتابونه لوستل او په پنځو ژبو روان و. هغه په بیلابیلو کیریرونو کې خپل لاس هڅه وکړه، پشمول د هنرمند په توګه دنده، د ایمیزون په ځنګل کې طبیعي پوهه، او یو ډاکټر. په هرصورت، کله چې هغه د 27 کلنۍ په عمر کې د ماسټرۍ سند ترلاسه کړ، نو دا هغه نا امید او د هغه د ژوند د بې هدفۍ لپاره د شدیدې لیوالتیا سره، کوم چې مخکې له مخکې ټاکل شوی او خالي ښکاري.
په 1870 کې هغه یو فلسفي پرمختګ وکړ چې هغه ته یې اجازه ورکړه چې د خپل خپګان څخه ځان وباسي. دا هغه احساس و چې مختلف عقیدې مختلفې پایلې لري. جیمز د یو څه وخت لپاره مغشوش شو ، حیران شو چې ایا انسانان واقعیا وړیا اراده لري ، یا ایا د انسان ټولې کړنې په جنیټیک یا چاپیریال کې دمخه ټاکل شوې پایلې دي. په هغه وخت کې، هغه پوه شو چې دا پوښتنې د حل وړ ندي او دا چې ترټولو مهمه ستونزه د باور انتخاب و، چې د هغه د پیروانو لپاره د لا زیاتو عملي پایلو لامل کیږي. جیمز وموندله چې د ژوند دمخه ټاکل شوي باورونه هغه غیر فعال او بې وسه کړي؛ د وړیا په اړه باورونه به هغه ته وړتیا ورکړي چې فکر وکړي، انتخاب، عمل او پلان وکړي. دماغ د "امکاناتو د وسیلې" په توګه تشریح کولو سره (هنټ، 1993، مخ. 149)، هغه پریکړه وکړه: "لږترلږه زه به تصور وکړم چې اوسنۍ دوره تر راتلونکي کال پورې یو خیال نه وي. زما د آزادې ارادې لومړی عمل به په آزاده اراده باور کولو پریکړه وي. زه به د خپلې ارادې په اړه بل ګام هم پورته کړم، نه یوازې په هغې عمل کول، بلکې په هغه باور هم لرم؛ زما په انفرادي واقعیت او تخلیقي ځواک باور کول.»
که څه هم د جیمز فزیکي روغتیا تل نازکه وه، هغه د زړه د اوږدمهاله ستونزو سره سره، د غره د ختلو له لارې ځان ساتل. د وړیا انتخاب کولو دا پریکړه به هغه ته راتلونکي پایلې راوړي چې هغه یې تمه درلوده. جیمز د NLP بنسټیز وړاندیزونه کشف کړل: "نقشه ساحه نه ده" او "ژوند یو سیسټمیک بهیر دی." بل ګام یې په 1878 کې د پیانو غږونکي او د ښوونځي ښوونکي ایلیس ګیبنس سره واده وکړ. دا هغه کال و چې هغه د خپرونکي هینري هولټ وړاندیز ومانه ترڅو د نوي "ساینسي" ارواپوهنې لارښود ولیکي. جیمز او ګبین پنځه ماشومان درلودل. په 1889 کې هغه په هارورډ پوهنتون کې د ارواپوهنې لومړی پروفیسور شو.
جیمز یو «آزاد فکر» ته دوام ورکړ. هغه د "جګړې اخلاقي معادل" تشریح کړ، د عدم تشدد د بیانولو لومړنۍ طریقه. هغه په دقت سره د ساینس او روحانیت فیوژن مطالعه کړه، په دې توګه د خپل پلار د مذهبي پلوه پورته شوي چلند او د هغه د خپل ساینسي څیړنې ترمنځ زاړه توپیرونه حل کړل. د پروفیسور په توګه، هغه په یو سټایل کې جامې اغوستې چې د هغه وخت لپاره رسمي نه وې (د بیلټ سره پراخه جاکټ (نورفولک ویسټ کوټ)، روښانه شارټس او یو روان ټای). هغه ډیری وختونه د پروفیسور لپاره په غلط ځای کې لیدل کیده: د هارورډ د انګړ شاوخوا ګرځیدل ، له زده کونکو سره خبرې کول. هغه د تدریسي دندو لکه د پروف ریډینګ یا تجربو له ترسره کولو څخه کرکه درلوده، او یوازې هغه تجربې به یې کولې کله چې هغه یو نظر درلود چې هغه یې په کلکه غواړي ثابت کړي. د هغه لیکچرونه دومره بې ځایه او مسخره وه چې داسې پیښ شوي چې زده کونکو د هغه څخه مداخله وکړه ترڅو پوښتنه وکړي چې ایا هغه حتی د لږ وخت لپاره جدي کیدی شي. فیلسوف الفریډ نارت وایټ هیډ د هغه په اړه وویل: "هغه هوښیار، د ستاینې وړ، ویلیم جیمز." بل ، زه به پدې اړه وغږیږم چې ولې موږ کولی شو هغه ته د "NLP نیکه" ووایو.
د سینسر سیسټمونو کارول
موږ ځینې وختونه داسې انګیرو چې دا د NLP جوړونکي و چې د "فکر" حسي اساس یې کشف کړ چې ګرینډر او بانډلر لومړی و چې پوهیدل چې خلک په حسي معلوماتو کې غوره توبونه لري، او د پایلو ترلاسه کولو لپاره یې د نمایشي سیسټمونو لړۍ کارولې. په حقیقت کې ویلیم جیمز په لومړي ځل دا په ۱۸۹۰ کال کې د نړۍ خلکو ته کشف کړ، هغه لیکي: «تر دې وروستیو پورې، فیلسوفانو داسې انګیرله چې یو عادي انسان ذهن لري، چې د نورو ټولو خلکو ذهنونو ته ورته دی. د اعتبار دا ادعا په ټولو قضیو کې د تخیل په څیر پوهنځی باندې پلي کیدی شي. په هرصورت، وروسته ډیری کشفونه رامینځته شوي چې موږ ته یې اجازه راکړه چې وګورو چې دا نظر څومره غلط دی. یو ډول «تصور» نه دی، بلکې بېلابېل «تصورونه» دي او دا باید په تفصیل سره مطالعه شي. (دوهمه برخه، ۴۹ مخ)
جیمز څلور ډوله تخیل په ګوته کړ: "ځینې خلک د فکر کولو عادت لري، که تاسو ورته ووایئ، بصري، نور اوریدونکي، لفظي (د NLP اصطلاحاتو په کارولو سره، اوریدونکي - ډیجیټل) یا موټرو (د NLP په اصطلاح کې، کیینستیک) ; په ډیری مواردو کې، ممکن په مساوي تناسب کې مخلوط شي. (دوهمه برخه، ۵۸ مخ)
هغه د هر ډول په اړه هم توضیحات ورکوي، د MA بینټ د "Psychologie du Raisonnement" (1886، مخ 25) په حواله: "د اوریدونکي ډول ... د لید ډول څخه لږ عام دی. د دې ډول خلک د هغه څه استازیتوب کوي چې دوی د غږونو په اړه فکر کوي. د درس د یادولو لپاره، دوی په خپل حافظه کې بیا تولیدوي نه دا چې پاڼه څنګه ښکاري، مګر ټکي څنګه غږیږي ... د موټرو پاتې ډول (شاید د نورو ټولو څخه خورا په زړه پورې) پاتې شي، بې له شکه، لږ تر لږه مطالعه شوې. په دې ډول پورې تړلي خلک د حافظې، استدلال او د ټولو ذهني فعالیتونو نظریاتو لپاره کاروي چې د حرکتونو په مرسته ترلاسه شوي ... د دوی په منځ کې داسې خلک هم شتون لري چې د مثال په توګه، که چیرې دوی په خپلو ګوتو سره د هغې حدود په ګوته کړي نو ښه انځور یاد کړي. (جلد 2، مخ. 60 - 61)
جیمز د کلمو د یادولو له ستونزې سره هم مخ شو، کوم چې هغه د څلورم کلیدي احساس (تفصیل، تلفظ) په توګه بیان کړ. هغه استدلال کوي چې دا پروسه په عمده توګه د اوریدونکي او موټرو احساساتو ترکیب له لارې پیښیږي. "ډیری خلک، کله چې وپوښتل شي چې دوی څنګه د کلمو تصور کوي، ځواب به یې د اوریدونکي سیسټم کې وي. خپلې شونډې یو څه خلاصې کړئ او بیا د هرې کلمې تصور وکړئ چې د لیبل او غاښونو غږونه لري (لبیل او غاښونه) ، د مثال په توګه ، "بلبل" ، "ټوډل" (مبل ، ویده). ایا انځور د دې شرایطو لاندې توپیر لري؟ د ډیری خلکو لپاره، انځور په لومړي سر کې "نا پوهیدونکی" دی (اوازونه به څه ډول ښکاري که چیرې یو څوک هڅه وکړي چې کلمه د جلا شوي شونډو سره تلفظ کړي). دا تجربه ثابتوي چې زموږ لفظي استازیتوب څومره په شونډو، ژبه، ستوني، larynx او نورو کې په ریښتینې احساساتو پورې اړه لري. (دوهمه برخه، ۶۳ مخ)
یو له لوی پرمختګونو څخه چې داسې بریښي چې یوازې د شلمې پیړۍ NLP کې راغلی وي د سترګو حرکت او کارول شوي نمایشي سیسټم ترمینځ د دوامداره اړیکو بیلګه ده. جیمز په مکرر ډول د اړونده نمایندګي سیسټم سره د سترګو حرکتونو ته لمس کوي ، کوم چې د لاسرسي کیلي په توګه کارول کیدی شي. د خپل لید لید ته پام اړولو سره ، جیمز یادونه کوي: "دا ټول عکسونه په پیل کې داسې ښکاري چې د سترګو ریټینا پورې اړه لري. په هرصورت، زه فکر کوم چې د سترګو ګړندي حرکتونه یوازې د دوی سره دي، که څه هم دا حرکتونه د داسې غیر معمولي احساساتو سبب ګرځي چې دوی یې کشف کول تقریبا ناممکن دي. (دوهمه برخه، ۶۵ مخ)
او هغه زیاتوي: "زه نشم کولی په بصري ډول فکر وکړم، د بیلګې په توګه، پرته له دې چې زما د سترګو په بالونو کې د فشار د بدلونونو، کنورژن (متوازن)، انحراف (انحراف) او استوګنې (تعدیل) احساس وکړم ... تر هغه ځایه چې زه کولی شم معلومه کړم، دا احساسات د سترګو د ریښتیني څرخیدو په پایله کې رامینځته کیږي ، کوم چې زما په اند زما په خوب کې پیښیږي ، او دا د سترګو د عمل برعکس دی ، د کوم شی تنظیم کول. (جلد ۱، ۳۰۰ مخ)
فرعي ماډلونه او د یادولو وخت
جیمز په دې کې لږ توپیرونه هم په ګوته کړل چې څنګه خلک لیدل کیږي، داخلي خبرې اترې اوري، او احساسات تجربه کوي. هغه وړاندیز وکړ چې د یو فرد د فکر پروسې بریا په دې توپیرونو پورې اړه لري، چې په NLP کې فرعي ماډلونه بلل کیږي. جیمز د ګالټون د فرعي ماډلونو هر اړخیزې مطالعې ته اشاره کوي (د انسان د وړتیاو د پوښتنې په اړه، 1880، مخ. 83)، د روښانتیا، وضاحت او رنګ سره پیل کیږي. هغه د ځواکمنو کارونې تبصره یا وړاندوینه نه کوي چې NLP به په راتلونکي کې دې مفاهیمو کې واچوي ، مګر د شالید ټول کار دمخه د جیمز متن کې ترسره شوی: په لاندې ډول.
مخکې له دې چې تاسو په راتلونکې پاڼه کې له ځانه کومه پوښتنه وکړئ، د یوې ځانګړې موضوع په اړه فکر وکړئ - ووایاست، په هغه میز چې تاسو نن سهار ناشته کړې - د خپل ذهن په سترګو کې انځور ته په دقت سره وګورئ. 1. روښانه کول. ایا په انځور کې انځور تیاره یا روښانه دی؟ ایا د هغې روښانتیا د اصلي صحنې سره پرتله کیدی شي؟ 2. روښانه کول. - ایا ټول شیان په ورته وخت کې په ښکاره ډول لیدل کیږي؟ هغه ځای چیرې چې د وخت په یوه شیبه کې روښانه کول خورا لوی وي د ریښتینې پیښې په پرتله فشار شوي ابعاد لري؟ 3. رنګ. "ایا د چین، ډوډۍ، ټوست، سرې، غوښې، پارسلي او نور هر څه رنګونه چې په میز کې وو خورا جلا او طبیعي دي؟" (دوهمه برخه، ۵۱ مخ)
ویلیم جیمز هم ډیر پوهیږي چې د تیر او راتلونکي نظرونه د فاصلې او موقعیت فرعي ماډلونو په کارولو سره نقشه شوي. د NLP شرایطو کې، خلک یو مهال ویش لري چې په یو انفرادي لوري کې تیر ته او بل لوري ته راتلونکي ته ځي. جیمز تشریح کوي: "د تیر وخت په څیر د وضعیت په اړه فکر کول د دې په اړه فکر کول دي چې د هغه شیانو په مینځ کې یا په لور روان دي چې په اوسني وخت کې د تیر لخوا اغیزمن ښکاري. دا د تیر په اړه زموږ د پوهیدو سرچینه ده، چې له مخې یې حافظه او تاریخ خپل سیسټمونه جوړوي. او په دې څپرکي کې به دا احساس په پام کې ونیسو، کوم چې مستقیم د وخت سره تړاو لري. که د شعور جوړښت د احساساتو او انځورونو ترتیب وي، د ګلاب په څیر، دوی به ټول ویشل شوي وي، او موږ به هیڅکله د اوسني شیبې پرته بل څه نه پوهیږو ... زموږ احساسات په دې ډول محدود نه دي، او شعور هیڅکله کم شوی نه دی. د بګ څخه د رڼا د څراغ اندازه - اور وژونکي. د وخت د جریان د ځینو نورو برخو په اړه زموږ پوهاوی، تیر یا راتلونکی، نږدې یا لیرې، تل د اوسني شیبې په اړه زموږ د پوهې سره مخلوط وي. (جلد ۱، ۶۰۵ مخ)
جیمز تشریح کوي چې دا وخت جریان یا مهال ویش هغه اساس دی چې تاسو یې درک کوئ چې تاسو څوک یاست کله چې تاسو سهار له خوبه پاڅئ. د معیاري مهال ویش په کارولو سره "تیر = بیرته شا ته" (د NLP په شرایطو کې، "په وخت کې، وخت شامل دی")، هغه وايي: "کله چې پاول او پیټر په ورته بسترونو کې ویښ شي او پوه شي چې دوی د خوب په حالت کې دي. یو څه موده، هر یو یې په ذهني توګه بیرته تیر ته ځي، او د خوب له مینځه وړل شوي فکرونو له دوو جریانونو څخه یو یې بیرته راګرځوي. (جلد ۱، ۲۳۸ مخ)
اینکرینګ او هیپنوسیس
د حسی سیسټمونو پوهاوی د ساینس د ساحې په توګه د ارواپوهنې په برخه کې د جیمز د پیغمبرۍ مرستې یوازې یوه کوچنۍ برخه وه. په 1890 کې هغه خپور کړ، د بیلګې په توګه، د لنگر کولو اصول چې په NLP کې کارول کیږي. جیمز دې ته «انجمن» نوم ورکړ. "فرض وکړئ چې زموږ د ټولو راتلونکو استدلال اساس لاندې قانون دی: کله چې دوه لومړني فکري پروسې په یو وخت کې واقع کیږي یا سمدلاسه یو بل تعقیبوي، کله چې یو یې تکرار شي، بل پروسې ته د حوصلې لیږد شتون لري." (ټوک ۱، ۵۶۶ مخ)
هغه په دې اړه (مخ. 598-9) ته ځي چې دا اصول څنګه د حافظې، باور، پریکړه کولو، او احساساتي غبرګونونو اساس دی. د انجمن تیوري هغه سرچینه وه چې له هغې څخه ایوان پاولوف وروسته د شرطي انعکاسونو کلاسیک تیوري رامینځته کړه (د مثال په توګه ، که تاسو سپي ته د تغذیه کولو دمخه زنګ ووهئ ، نو یو څه وروسته د زنګ غږول به د سپي د مینځلو لامل شي).
جیمز د هیپنوسیس درملنه هم مطالعه کړې. هغه د هیپنوسیس مختلف نظریات پرتله کوي، د وخت د دوو سیالو تیوریو ترکیب وړاندې کوي. دا تیورۍ دا وې: الف) د "ټرانس حالت" نظریه، وړاندیز کوي چې د هیپنوسیس له امله رامینځته شوي اغیزې د ځانګړي "ټرانس" حالت رامینځته کولو له امله دي؛ ب) د "وړاندیز" تیوري، دا په ګوته کوي چې د هیپنوټس اغیزې د هیپنوټیست لخوا د وړاندیز شوي ځواک څخه پایله لري او د ذهن او بدن ځانګړي حالت ته اړتیا نلري.
د جیمز ترکیب دا و چې هغه وړاندیز وکړ چې د ټرانس حالتونه شتون لري ، او دا چې د بدن عکس العملونه چې دمخه ورسره تړاو لري ممکن په ساده ډول د هیپنوټیسټ لخوا رامینځته شوي د تمو ، میتودونو او فرعي وړاندیزونو پایله وي. ټرانس پخپله خورا لږ د لید وړ اغیزې لري. په دې توګه، hypnosis = وړاندیز + د ټرانس حالت.
د چارکوټ درې حالتونه، د هیډن هایم عجیب انعکاسونه، او نورې ټولې بدني پدیدې چې مخکې د مستقیم ټرانس حالت مستقیمې پایلې بلل شوي، په حقیقت کې ندي. دوی د وړاندیز پایله ده. د ټرانس حالت هیڅ څرګند نښې نلري. له همدې امله، موږ نشو ټاکلی کله چې یو څوک په دې کې وي. مګر د ټرانس ریاست له شتون پرته، دا شخصي وړاندیزونه په بریالیتوب سره نشي ترسره کیدی ...
لومړی آپریټر ته لارښوونه کوي ، آپریټر دوهم ته لارښوونه کوي ، ټول په ګډه یو په زړه پوري شیطاني حلقه رامینځته کوي ، وروسته له هغې چې په بشپړ ډول خپل سري پایله څرګندیږي. (جلد 2، مخ. 601) دا ماډل په NLP کې د هیپنوسیس او وړاندیز د ایرکسونین ماډل سره په بشپړ ډول مطابقت لري.
انټروسپیکشن: د جیمز میتودولوژي ماډلینګ
جیمز څنګه داسې نامتو پیغمبرۍ پایلې ترلاسه کړې؟ هغه یوه داسې سیمه وپلټله چې په عملي توګه هیڅ لومړنۍ څیړنه نه وه شوې. د هغه ځواب دا و چې هغه د ځان مشاهدې میتودولوژي کارولې، کوم چې د هغه په وینا دومره بنسټیز و چې دا د څیړنې مسله نه وه.
د ځان پیژندنه هغه څه دي چې موږ باید لومړی او تر ټولو مهم تکیه وکړو. د "ځان مشاهده" کلمه په سختۍ سره تعریف ته اړتیا لري، دا په واقعیت کې د خپل ذهن په لټه کې دي او د هغه څه راپور ورکوي چې موږ موندلي دي. هرڅوک به موافق وي چې موږ به هلته د شعور حالتونه ومومئ ... ټول خلک په کلکه په دې باور دي چې دوی فکر کوي او د فکر کولو حالتونه د داخلي فعالیت یا غیرفعالیت په توګه توپیر کوي چې د ټولو هغه شیانو له امله رامینځته کیږي چې ورسره د ادراک په پروسه کې اړیکه کولی شي. زه دا عقیده د ارواپوهنې د ټولو پوسټونو ترټولو بنسټیز ګڼم. او زه به د دې کتاب په دائره کې د هغې د وفادارۍ په اړه ټولې استنباطي میتودولوژیکي پوښتنې رد کړم. (ټوک ۱، ۱۸۵ مخ)
انټروسپیکشن یوه کلیدي ستراتیژي ده چې موږ یې باید نمونه کړو که چیرې موږ د جیمز لخوا رامینځته شوي کشفونو په نقل کولو او پراخولو کې لیوالتیا لرو. په پورته اقتباس کې، جیمز د پروسې تشریح کولو لپاره د ټولو دریو لوی نمایندګیو سیسټمونو څخه حسي کلمې کاروي. هغه وايي چې په دې پروسه کې «څیړنه» (بصری)، «راپور ورکول» (ډیری احتمالي اوریدونکي- ډیجیټل)، او «احساس» (د کینیستیک نمایندګي سیسټم) شامل دي. جیمز دا ترتیب څو ځله تکراروي، او موږ فرض کولی شو چې دا د هغه د "انټروسپیکشن" جوړښت دی (د NLP په شرایطو کې، د هغه ستراتیژي). د بېلګې په توګه، دلته یوه برخه ده چې په ارواپوهنه کې د غلط انګیرنې د مخنیوي لپاره د هغه طریقه بیانوي: "د دې ناورین څخه د مخنیوي یوازینۍ لار دا ده چې مخکې له مخکې یې په پام کې ونیول شي او بیا د افکارو پریښودو دمخه د دوی په اړه په روښانه توګه بیان کړئ. بې پامه.» (۱ ټوک، ۱۴۵ مخ)
جیمز د ډیویډ هیوم د ادعا د آزموینې لپاره د دې طریقې کارول تشریح کوي چې زموږ ټول داخلي نمایندګۍ (استازیتوب) د بهرني واقعیت څخه سرچینه اخلي (چې نقشه تل د سیمې پر بنسټ وي). د دې ادعا په ردولو سره، جیمز وايي: "حتی تر ټولو سطحي داخلي نظر به هرڅوک د دې نظر غلطیت وښيي." (دوهمه برخه، ۴۶ مخ)
هغه تشریح کوي چې زموږ فکرونه له څه شی څخه جوړ شوي دي: "زموږ فکر په لویه کچه د انځورونو له لړۍ څخه جوړ شوی، چیرې چې ځینې یې د نورو لامل کیږي. دا یو ډول ناڅاپه ورځنی خوب دی، او داسې ښکاري چې لوړ حیوانات (انسانان) باید د دوی لپاره حساس وي. دا ډول فکر منطقي پایلو ته لار هواروي: دواړه عملي او نظري ... د دې پایله کیدی شي زموږ د اصلي دندو غیر متوقع یادونه وي (یو بهرني ملګري ته د لیک لیکل، د کلمو لیکل یا د لاتیني درس زده کول). (جلد ۲، ۳۲۵ مخ)
لکه څنګه چې دوی په NLP کې وايي، جیمز خپل ځان دننه ګوري او یو فکر (بصری اینکر) ګوري، کوم چې هغه بیا د نظر، راپور، یا انفرنس (بصري او اوریدونکي - ډیجیټل عملیات) په بڼه "په احتیاط سره غور کوي" او "بیان کوي". ). د دې پر بنسټ، هغه پریکړه کوي (آډیو ډیجیټل ازموینه) چې ایا فکر ته اجازه ورکړي چې "د پام وړ نه وي" یا کوم "احساسات" په (کائنستیټیک محصول) باندې عمل وکړي. لاندې ستراتیژي کارول شوې وه: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> K. جیمز خپله داخلي ادراکي تجربه هم بیانوي، پدې کې هغه څه شامل دي چې موږ یې په NLP کې بصری/کائنستیټیک synesthesias بولو، او په ځانګړې توګه یادونه کوي چې د تولید محصول. د هغه ډیری ستراتیژۍ د کینیستیک "سر نوډ یا ژوره ساه" ده. د اوریدونکي سیسټم په پرتله، نمایشي سیسټمونه لکه ټونل، ولفایټري، او ګیسټوري د وتلو ازموینې مهم عوامل ندي.
"زما بصري عکسونه خورا مبهم، تیاره، بې ځایه او فشار شوي دي. دا به تقریبا ناممکن وي چې په دوی کې هیڅ شی وګورئ، او بیا هم زه په بشپړ ډول یو له بل څخه توپیر کوم. زما د اوریدونکي عکسونه د اصلي عکسونو په کلکه ناکافي کاپي دي. زه د خوند او بوی عکس نه لرم. د تکتیک عکسونه جلا دي ، مګر زما د فکرونو ډیری شیانو سره لږ یا هیڅ تعامل نلري. زما افکار هم ټول په کلمو کې نه دي څرګند شوي، ځکه چې زه د فکر کولو په بهیر کې د اړیکو یوه مبهم نمونه لرم، شاید د سر سر یا د یوې ځانګړې کلمې په توګه د ژورې ساه سره مطابقت ولري. په عموم کې، زه په فضا کې د مختلفو ځایونو په لور زما د سر دننه د مبهم عکسونو یا د حرکت احساسات تجربه کوم، چې ایا زه د هغه څه په اړه فکر کوم چې زه یې غلط ګڼم، یا د هغه څه په اړه چې سمدلاسه زما لپاره غلط کیږي. دوی په ورته وخت کې د خولې او پوزې له لارې د هوا تنفس سره یوځای کیږي، په هیڅ ډول زما د فکر پروسې شعوري برخه نه جوړوي. (دوهمه برخه، ۶۵ مخ)
د هغه د انټروسپیکشن میتود کې د جیمز غوره بریا (د هغه معلوماتو کشف په شمول چې د هغه د خپلو پروسو په اړه پورته بیان شوي) د پورته بیان شوي ستراتیژۍ کارولو ارزښت وړاندیز کوي. شاید اوس تاسو غواړئ تجربه وکړئ. یوازې خپل ځان ته ګورئ تر هغه چې تاسو په دقت سره د لیدو وړ عکس وګورئ، بیا له هغه څخه وغواړئ چې خپل ځان تشریح کړي، د ځواب منطق وګورئ، د فزیکي غبرګون او یو داخلي احساس لامل کیږي چې دا تاییدوي چې پروسه بشپړه شوې.
ځان پوهاوی: د جیمز نه پیژندل شوی بریا
هغه څه ته په پام سره چې جیمز د انټروسپیکشن سره سرته رسولي ، د نمایندګي سیسټمونو ، لنگر کولو ، او هیپنوسیس پوهه په کارولو سره ، دا روښانه ده چې د هغه په کار کې نور ارزښتناکه دانې شتون لري چې د اوسني NLP میتودولوژي او ماډلونو غزولو په توګه وده کولی شي. زما لپاره د ځانګړې علاقې یوه برخه (چې د جیمز لپاره هم مرکزي وه) د هغه "ځان" پوهه او په عمومي ډول د ژوند په اړه د هغه چلند دی (جلد 1، مخ 291-401). جیمز د «ځان» د پوهیدو لپاره په بشپړه توګه مختلف لاره درلوده. هغه د خپل وجود په اړه د یوه درواغجن او غیر واقعي مفکورې یوه لویه بیلګه وښودله.
"په ځان پوهاوی کې د فکرونو جریان شامل دی، د "I" هره برخه چې کولی شي: 1) هغه څه په یاد ولرئ چې مخکې شتون درلود او پوه شئ چې دوی څه پوهیدل؛ 2) ټینګار وکړئ او پاملرنه وکړئ، لومړی، د ځینو په اړه، د "زما" په اړه، او پاتې یې د دوی سره سمون لري. د دې "زه" اصلي اصل تل د بدن وجود دی، د وخت په یوه ټاکلې شیبه کې د شتون احساس. هر څه چې په یاد دي، د تیر احساسات د اوسني احساساتو سره ورته دي، پداسې حال کې چې ګومان کیږي چې «زه» همداسې پاتې شوی. دا «زه» د ریښتینې تجربې پر بنسټ د ترلاسه شویو نظرونو تجربه لرونکي ټولګه ده. دا "زه" دی چې پوهیږي چې دا ډیری نشي کیدی، او د ارواپوهنې د موخو لپاره د روح په څیر یو بدلیدونکي مابعدالطبيعي وجود، یا د خالص انا په توګه د "وخت څخه بهر" په توګه د اصولو په توګه فکر کولو ته اړتیا نلري. دا یو فکر دی، په هره راتلونکې شیبه کې د تیرې شیبې څخه توپیر لري، مګر، سره له دې، د دې شیبې لخوا مخکې ټاکل شوی او په ورته وخت کې د هرڅه مالکیت لري چې هغه شیبه یې خپل بولي ... که راتلونکی فکر په بشپړ ډول د تایید وړ وي. د هغه په رښتیني وجود (چې تر اوسه هیڅ موجوده مکتب پرې شک نه دی کړی)، نو دا فکر به پخپله یو مفکر وي، او له دې سره د مقابلې لپاره ارواپوهنې ته اړتیا نشته. (د دیني تجربو ډولونه، 388 مخ).
زما لپاره، دا یوه تبصره ده چې د هغې په اهمیت کې زړه راښکونکې ده. دا تبصره د جیمز یوه له هغو لویو لاسته راوړنو څخه ده چې د ارواپوهانو لخوا هم په سیاسي توګه له پامه غورځول شوي. د NLP په شرایطو کې، جیمز تشریح کوي چې د "ځان" پوهاوی یوازې یو نومول دی. د "ملکیت" پروسې لپاره نومول، یا لکه څنګه چې جیمز وړاندیز کوي، د "اختصاص" پروسه. دا ډول «زه» په ساده ډول د یو ډول فکر لپاره یوه کلمه ده په کوم کې چې تیرې تجربې منل شوي یا اختصاص شوي. دا پدې مانا ده چې هیڅ «مفکر» د افکارو له جریان څخه جلا نه دی. د داسې یو وجود شتون خالص فریب دی. یوازې د فکر کولو پروسه ده، پخپله د پخوانیو تجربو، اهدافو او کړنو مالکیت لري. یوازې د دې مفهوم لوستل یو شی دی؛ مګر د هغې سره د ژوند کولو لپاره د یوې شیبې هڅه کول یو غیر معمولي دی! جیمز ټینګار کوي، "یو مینو کې چې د "ممیش" کلمې پر ځای د یوې ریښتینې جوس سره، د "هګۍ" کلمې پر ځای د یوې اصلي هګۍ سره ممکن مناسب خواړه نه وي، مګر لږترلږه دا به د واقعیت پیل وي. (د دیني تجربو ډولونه، 388 مخ)
دین د حقیقت په توګه له ځانه بهر
د نړۍ په ډیرو معنوي لارښوونو کې، په داسې واقعیت کې ژوند کول، له نورو څخه د یو بل د نه جلا کیدو احساس ترلاسه کول، د ژوند اصلي هدف ګڼل کیږي. د زین بودایی گرو نروانا ته په رسیدو سره چیغه کړه: "کله چې ما په معبد کې د زنګ غږ واورېد، ناڅاپه هیڅ زنګ نه و، زه نه، یوازې زنګ وهل." وی وو وی خپل د بیدار څخه پوښتنه (زین متن) په لاندې شعر سره پیل کوي:
ته ولې ناخوښه یې؟ ځکه چې د هر څه 99,9 سلنه چې تاسو یې په اړه فکر کوئ او هرڅه چې تاسو یې کوئ ستاسو لپاره دي او بل هیڅوک نشته.
معلومات زموږ نیورولوژي ته د بهرنۍ نړۍ څخه د پنځو حواسو له لارې ننوځي، زموږ د نیورولوژي نورو برخو څخه، او د مختلفو غیر حسي اړیکو په توګه چې زموږ په ژوند کې تیریږي. یو ډیر ساده میکانیزم شتون لري چې د وخت په تیریدو سره زموږ فکر دا معلومات په دوه برخو ویشي. زه دروازه ګورم او فکر کوم "نه- زه". زه خپل لاس وینم او فکر کوم چې "زه" (زه "لاس" لرم یا زما په توګه پیژنم). یا: زه په خپل ذهن کې د چاکلیټ لپاره لیوالتیا وینم، او زه فکر کوم چې "نه- زه". زه تصور کوم چې د دې مقالې لوستلو او درک کولو توان لرم، او زه فکر کوم چې «زه» (زه بیا «خپل» یا «هغه زما په توګه پیژنم»). په حیرانتیا سره، دا ټول معلومات په یو ذهن کې دي! د ځان او نه ځان مفهوم یو خپلسري توپیر دی چې په استعاره کې ګټور دی. یوه څانګه چې داخلي شوې او اوس فکر کوي چې دا نیورولوژي اداره کوي.
له داسې جلاوالي پرته به ژوند څه ډول وي؟ د پیژندنې او نه پیژندلو احساس پرته، زما په نیورولوژي کې ټول معلومات به د تجربې یوې ساحې په څیر وي. دا په حقیقت کې هغه څه دي چې په حقیقت کې یو ښه ماښام پیښیږي کله چې تاسو د لمر غروبیدو ښکلا لخوا مسخره شوي یاست ، کله چې تاسو په بشپړ ډول د خوندور کنسرت اوریدو ته تسلیم شوي یاست ، یا کله چې تاسو په بشپړ ډول د مینې په حالت کې ښکیل یاست. د تجربه لرونکي او تجربه لرونکي شخص ترمینځ توپیر په داسې شیبو کې ودریږي. دا ډول متحد تجربه لوی یا ریښتینی «I» دی چې هیڅ شی نه اختصاص کیږي او هیڅ شی رد شوی نه دی. دا خوښي ده، دا مینه ده، دا هغه څه دي چې ټول خلک یې هڅه کوي. دا، جیمز وایی، د دین سرچینه ده، نه هغه پیچلې عقیدې چې د برید په څیر، د کلمې معنی پټه کړې ده.
"د عقیدې سره د ډیر مصروفیت پریښودل او خپل ځان د عمومي او ځانګړتیاو پورې محدود کول، موږ دا حقیقت لرو چې یو هوښیار سړی د لوی ځان سره ژوند کولو ته دوام ورکوي. د دې له لارې د روح ژغورونکي تجربه او د مذهبي تجربې مثبت جوهر راځي، کوم چې زه فکر کوم ریښتیا او ریښتیا ریښتیا ده لکه څنګه چې پرمخ ځي. (د دیني تجربو ډولونه، 398 مخ).
جیمز استدلال کوي چې د دین ارزښت د هغې په عقیده یا د "دیني تیورۍ یا ساینس" په ځینو خلاصو مفاهیمو کې نه دی، بلکې د هغې په ګټورتیا کې دی. هغه د پروفیسور لیبا مقاله «د مذهبي شعور جوهر» (مونیسټ xi 536، جولای 1901 کې) نقلوي: "خدای نه پیژندل کیږي، هغه نه پوهیږي، هغه کارول کیږي - کله ناکله د ډوډۍ ورکوونکي په توګه، کله د اخلاقي ملاتړ په توګه، کله ناکله د اخلاقي ملاتړ په توګه. یو ملګری، ځینې وختونه د مینې د څیز په توګه. که دا ګټور ثابت شي، مذهبي ذهن نور څه نه غواړي. ایا خدای واقعیا شتون لري؟ دا څنګه شتون لري؟ هغه څوک دی؟ - ډیری غیر معقول پوښتنې. خدای نه، مګر ژوند، د ژوند څخه لوی، لوی، بډایه، ډیر بشپړ ژوند - دا په نهایت کې، د دین هدف دی. د پرمختګ په هره او هره سطحه کې د ژوند مینه د مذهبي هڅونې ده. (د دیني تجربو ډولونه، 392 مخ)
نور نظرونه؛ یو حقیقت
په تیرو پراګرافونو کې، ما په څو برخو کې د ځان د نه شتون د نظریې بیاکتنې ته پام اړولی دی. د مثال په توګه، عصري فزیک په پریکړه توګه د ورته پایلو په لور حرکت کوي. البرټ انشټاین وایي: انسان د ټول وجود یوه برخه ده، چې موږ ورته "کائنات" وایو، یوه برخه چې په زمان او مکان کې محدوده ده. هغه خپل فکرونه او احساسات د نورو څخه جلا یو څه تجربه کوي، د هغه د ذهن یو ډول نظری فریب. دا مغشوشیت د یوه زندان په څېر دی، چې موږ په خپلو شخصي پرېکړو او یو څو نږدې کسانو پورې تړلي یو. زموږ دنده باید دا وي چې د خپل رحم د حدودو په پراخولو سره د دې زندان څخه ځان خلاص کړو ترڅو ټول ژوندي موجودات او ټول طبیعت په خپل ټول ښکلا کې شامل کړو. (دوسی، 1989، مخ. 149)
د NLP په ساحه کې، کونیرا او تامارا اندریاس هم دا په خپل کتاب ژور بدلون کې په روښانه توګه بیانوي: "قضاوت د قاضي او هغه څه تر مینځ اړیکه لري چې قضاوت کیږي. که زه په یو څه ژور، معنوي احساس کې، واقعیا د یو څه یوه برخه یم، نو دا بې معنی ده چې دا قضاوت وکړي. کله چې زه د هرچا سره د یووالي احساس کوم، دا زما په پرتله خورا پراخه تجربه ده چې ما د خپل ځان په اړه فکر کاوه - بیا زه د خپلو کړنو لخوا پراخه پوهاوی څرګندوم. تر یوې اندازې پورې زه هغه څه ته غاړه کیږدم چې زما دننه دي، هغه څه ته چې هرڅه دي، څه ته، د کلمې په بشپړ مفهوم کې، زه یم. (۲۲۷ مخ)
روحاني استاد جیدو کرشنامورتي وویل: "موږ خپل شاوخوا یوه دایره راځو: زما شاوخوا یوه دایره او ستاسو شاوخوا یوه دایره ... زموږ ذهنونه د فورمولونو له مخې تعریف شوي: زما د ژوند تجربه ، زما پوهه ، زما کورنۍ ، زما هیواد ، زما څه خوښیږي او څه؟ نه خوښوم، بیا هغه څه چې زه یې نه خوښوم، کرکه کوم، هغه څه چې زه حسد کوم، څه چې زه حسد کوم، څه چې زه پښیمانه یم، د دې ویره او د هغه ویره. دا هغه څه دي چې دایره ده، هغه دیوال چې شاته یې زه ژوند کوم ... او اوس کولی شي فورمول بدل کړي، کوم چې زما د ټولو یادونو سره "زه" دی، کوم مرکز دی چې شاوخوا دیوالونه جوړ شوي دي - ایا دا "زه"، دا کولی شي؟ جلا کیدل د خپل ځان متمرکز فعالیت سره پای ته رسیږي؟ پای د یو لړ عملونو په پایله کې نه، مګر یوازې د یو واحد، مګر حتمي وروسته؟ (The Flight of the Eagle, p. 94) او د دې توضیحاتو په اړه، د ویلیم جیمز نظر پیغمبری و.
د ولیم جیمز NLP ډالۍ
د پوهې هر نوی ښاخ د یوې ونې په څیر دی چې څانګې یې په ټولو لورو کې وده کوي. کله چې یوه څانګه د ودې حد ته ورسیږي (د بیلګې په توګه، کله چې د هغې په لاره کې دیوال وي)، ونه کولی شي د ودې لپاره اړین سرچینې هغه څانګو ته انتقال کړي چې مخکې وده کړې وي او په زړو څانګو کې د پخوا نه کشف شوي امکانات کشف کړي. وروسته بیا، کله چې دیوال نړیږي، ونه کولی شي هغه څانګه بیرته پرانیزي چې په حرکت کې محدوده وه او وده ته دوام ورکړي. اوس، سل کاله وروسته، موږ کولی شو بیرته ولیم جیمز ته وګورو او ډیری ورته ژمن فرصتونه ومومئ.
په NLP کې ، موږ دمخه د مخکښ نمایندګي سیسټمونو ډیری احتمالي کارونې سپړلي دي ، فرعي ماډلونه ، لنگر کول ، او هیپنوسیس. جیمز د دې نمونو کشف او ازموینې لپاره د انټروسپیکشن تخنیک کشف کړ. پدې کې د داخلي عکسونو لیدل او د هغه څه په اړه په احتیاط سره فکر کول شامل دي چې سړی هلته ګوري ترڅو ومومي چې واقعیا څه کار کوي. او شاید د هغه د ټولو کشفونو ترټولو عجیبه دا ده چې موږ واقعیا هغه نه یو چې موږ فکر کوو موږ یو. د انټروسپیکیشن د ورته ستراتیژۍ په کارولو سره، کرشنامورتي وايي، "زموږ په هر یو کې ټوله نړۍ شتون لري، او که تاسو پوهیږئ چې څنګه وګورئ او زده کړئ، نو یوه دروازه ده، او ستاسو په لاس کې یوه کیلي ده. په ځمکه کې هیڅوک نشي کولی تاسو ته دا دروازه یا دا کیلي درکړي چې دا خلاص کړي، پرته له ځانه. ("تاسو نړۍ یاست،" مخ 158)